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Bhagavad Gita 15.11

Purushottama Yoga · Deutsche Übersetzung

Bhagavad Gita 15.11 — "Die Yogis, die sich bemühen, erblicken Ihn im Selbst wohnend; doch die ungeläuterten und verblendete"
Bhagavad Gita 15.11 — Purushottama Yoga
Die Yogis, die sich bemühen, erblicken Ihn im Selbst wohnend; doch die ungeläuterten und verblendeten Seelen, selbst wenn sie sich bemühen, sehen Ihn nicht.
Sanskrit

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् | यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ||१५-११||

Transliteration

yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam . yatanto.apyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ ||15-11||

Was bedeutet dieser Vers?

In diesem Vers erklärt Krishna, dass nur diejenigen, die sich wirklich bemühen und ihren Geist reinigen, das Göttliche im eigenen Selbst erkennen können. Yogis mit einem gereinigten Herzen sehen Gott als in jedem Wesen wohnend, während unveredelte Seelen dies trotz Bemühung nicht wahrnehmen. Die zentrale Lehre ist, dass äußere Anstrengung allein nicht ausreicht; die innere Reinigung des Bewusstseins ist der Schlüssel zur spirituellen Sichtbarkeit.

Die Lehre dahinter

Dieser Vers verankert sich tief in der Lehre des Jnana Yoga (Weg des Wissens) und Dhyana Yoga (Meditation). Er entwickelt das Konzept, dass Brahman (das absolute Göttliche) nicht als separates Objekt außerhalb, sondern als die innere Essenz im eigenen Selbst (Atman) erfahrbar ist. Die Unterscheidung liegt darin, ob der Suchende durch Reinigung des Bewusstseins fähig wird ('drashta'), diese Wahrheit zu sehen.

Wort für Wort
यतन्तः striving (for perfection), योगिनः the Yogins, च and, एनम् this, पश्यन्ति see, आत्मनि in the Self, अवस्थितम् dwelling, यतन्तः striving, अपि also, अकृतात्मानः the unrefined, न not, एनम् this, पश्यन्ति see, अचेतसः unintelligent
Klassischer Kommentar
The description of the evolution of the individual soul is now complete. The Yogins who strive with an iron determination, fiery resolve, faith, earnestness and wellbalanced mind, see Him established in their hearts. They behold Him dwelling in their own mind or intellect. They recognise Him -- This I am. But those who are of full intellect and without proper discipline of the mind and the senses, who have not been purified by austerity, selfless service and charity, who have not subdued their senses, who have not practised regular meditation, who have not given up their evil ways, who have not eradicated lust, pride, egoism, anger, greed and hypocrisy, who have not developed true discrimination between the Real and the unreal, however hard they may struggle to know Him by means of the study of the sacred scriptures, do not behold Him. They are not able to attain Selfrealisation. Mere study of scriptues alone cannot help one who has an impure mind to attain Selfrealisation. The aspirant should have a calm and pure mind. He should practise constant, protracted and profound meditation on the Self. Only then will he realise, recognise and behold the Self abiding in his own heart. That Goal (the Supreme Being) which the fire, stars, lightning, sun and moon do not illumine, having reached which the aspirants do not return to this Samsara or the world of birth and death, of which the individual souls are only imaginary parts appearing so on account of the limiting adjunct (ignorance), just as the ether in the pot appears to be limited though it is one with the,universal ether -- is the essence of all worldly experiences. Just as the ether in the pot becomes identical with the universal ether when the limiting adjunct (pot) is broken, so also the individual soul becomes identical with the Supreme Being when the limiting adjunct (ignorance) is destroyed through the knowledge of the Self or Selfrealisation born of meditation on the right significance of the great sentences of the Upanishads, viz.? TatTvamAsi (That thou art) or AhamBrahmaAsmi (I am the Supreme Being). Then he realises that Brahman is the essence of all and tht He is the basis of all experiences. In order to make Arjuna understand this, the Lord gives a brief summary of His manifestations in the following four verses. A description is given here of the allpervasiveness of the Self.

Wo dies geschieht

Dieser Vers befindet sich im fünfzehnten Kapitel der Bhagavad Gita, dem 'Purushottama Yoga', wo Krishna die Natur des ewigen Baumes (der Welt) und das Ziel überwindet. Er spricht mit Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra nach einer langen Reihe philosophischer Lehren über Pflicht, Hingabe und den Geist. Arjuna befindet sich noch in einem Zustand der Verwirrung und emotionaler Überwältigung durch die bevorstehende Schlacht gegen seine Verwandten.

Anwendung für heute

Stell dir vor, du stehst vor einer schwierigen beruflichen Entscheidung oder inneren Unruhe und versuchst verzweifelt, eine Lösung zu finden. Viele Menschen suchen nur nach äußeren Antworten wie mehr Informationen oder Ablenkung, aber ohne innere Klarheit bleiben sie verwirrt. Der Vers lehrt uns, dass wir zuerst unsere eigenen Vorurteile, Ängste und den 'Lärm' im Kopf reinigen müssen (durch Meditation oder Selbstreflexion), um die richtige Entscheidung wirklich zu erkennen.

Für Kinder erklärt

Stell dir vor, du versuchst, deine Augen zu öffnen und etwas sehr Helles in einem dunklen Raum zu sehen. Wenn dein Gesicht voller Schmutz oder Tränen ist (wie unsere Gedanken), siehst du das Licht nicht, egal wie sehr du suchst. Aber wenn du dein Gesicht wäscht und rein machst, dann kannst du das helle Licht sofort erkennen. So ist es auch mit Gott: Wir müssen unseren inneren Geist sauber machen, um Ihn zu sehen.

Tägliche Betrachtung

Vielleicht hast du heute das Gefühl, dich mühsam durch den Alltag zu kämpfen und Gott fernab von dir zu sehen. Doch erinnere dich daran: Wenn der Blick noch vom eigenen Ego getrübt ist, erscheint selbst das Streben vergeblich; die Reinigung des Herzens ist der Schlüssel zum Erkennen. Du bist nicht weit entfernt von dem Göttlichen, denn Er wohnt bereits in deinem tiefsten Kern als stiller Zeuge.

Eine Übung für heute

Schließe für einen Moment die Augen und lenke deine Aufmerksamkeit nicht nach außen, sondern tief in das Innere deines Bewusstseins hinein. Erkenne an, dass der Ewige bereits dort wohnt, wo du ihn suchst; lasse den Geist zur Ruhe kommen, damit er jenseits des Lärms die stille Präsenz im Selbst wahrnehmen kann.

Kernlehren

  1. Die Notwendigkeit innerer Läuterung
    Dieses Vers zeigt deutlich, dass reines Streben allein nicht ausreicht; der Geist muss von den Verunreinigungen des Egos und der Begierde gereinigt werden. Nur ein geläutertes Bewusstsein kann die feine Realität Gottes im Selbst erkennen.
  2. Die Präsenz des Selbst
    Das Göttliche ist nicht als ferne Gottheit zu suchen, sondern wohnt bereits in jedem Wesen als das wahre Selbst. Die Aufgabe der Yogis besteht darin, diese innere Gegenwart durch geschärftes Bewusstsein wahrzunehmen.
  3. Die Rolle des Verstandes
    Ein ungeläuterter und verblendeter Geist ist unfähig, das Göttliche zu sehen, selbst wenn er sich anstrengt. Ein klarer, konzentrierter Verstand ist die unverzichtbare Voraussetzung für die spirituelle Vision.

Themen

SelbsterkenntnisMeditation und Reinigung des GeistesDie Natur Gottes (Brahman)Yoga-DisziplinWahrnehmung der RealitätGeistige Verblendung

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Lies als Nächstes

  1. 6.5 — Dieser Vers erklärt, wie man sich selbst durch den eigenen Geist erhebt und das Selbst als Freund behandelt.
  2. 13.24 — Hier wird beschrieben, wie der Weise Gott im Innern aller Lebewesen sieht, was die Praxis des Erkennens vertieft.

Empfohlene Lektüre

ISKC Übersetzung Bhagavad Gita Kommentar Shrimad Bhaktivedanta Swami Prabhupada → Satsang Bücher Vedanta Philosophie Selbstverwirklichung deutsch → Klassische Deutung Swami Sivananda Bhagavad Gita Kommentar →

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Häufige Fragen

Warum sagt Krishna, dass sich auch ungeläuterte Seelen bemühen können ('yatanto'), aber Gott trotzdem nicht sehen?
Der Vers betont den Unterschied zwischen äußerer Anstrengung und innerer Bereitschaft. Ungeklärte oder 'unveredelte' Personen mögen spirituelle Praktiken ausführen, aber wenn ihr Geist noch von Begierden, Egoismus und Unwissenheit getrübt ist (Avidya), fehlt ihnen die innere Klarheit ('acetasa'), um das Göttliche zu erkennen.
Was bedeutet der Begriff 'Atmanyavasthitam' in diesem Vers?
'Atmani avasthitam' bedeutet wörtlich, dass Gott oder die göttliche Essenz im eigenen Selbst (Inneren) ruht. Es ist ein zentrales vedantisches Konzept: Das Göttliche ist nicht weit entfernt am Horizont zu suchen, sondern bereits in der tiefsten Tiefe jedes Wesens anwesend und wartet darauf, wahrgenommen zu werden.
Wie kann man als Laie 'Yogi' im Sinne dieses Verses sein?
Ein Yogi ist hier jemand, der sich aktiv bemüht ('yatanto'), den Geist durch Meditation und Selbstdisziplin zu reinigen. Man muss nicht auf einem Berg leben; es reicht aus, täglich Zeit für Stille zu nehmen, um Vorurteile loszulassen und das Bewusstsein von materiellen Bindungen zu befreien.
Welche Rolle spielt die Reinigung des Geistes im Vergleich zur reinen Tat?
Dieser Vers zeigt, dass reine Taten (Karma) ohne eine gereinigte Absicht und ein sauberes Bewusstsein nicht ausreichen. Die Fähigkeit zu sehen ('paśyanti') hängt von der Qualität des Seins ab; nur wenn das Instrument der Wahrnehmung (der Geist) geschliffen ist, wird die Wahrheit sichtbar.
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