Purushottama Yoga

Kapitel 15 · The Supreme Person · 20 Verse

पुरुषोत्तमयोग

← Kapitel 14 Kapitel: Kapitel 16 →

15.1 Der Herr sprach: Man nennt den unvergänglichen Asvattha-Baum mit der Wurzel oben und den Zweigen unten; dessen Blätter die Metren sind, wer ihn kennt, ist ein Kenner des Veda. श्रीभगवानुवाच | ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् | छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ||१५-१||

15.2 Nach unten und oben erstrecken sich seine Zweige, genährt von den Gunas; die Sinnesobjekte sind seine Knospen, und nach unten hin strecken in der Menschenwelt ihre Wurzeln aus, das Handeln verknüpfend. अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ||१५-२||

15.3 Seine Gestalt wird hier nicht so erkannt, weder sein Ende noch sein Anfang noch seine Grundlage oder Stätte: Durchschneidet diesen festgewurzelten Peepalbaum mit der starken Axt der Anhaftungslosigkeit. न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा | अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ||१५-३||

15.4 Daher soll jenes Ziel erstrebt werden, wohin gelangt man nicht wieder zurück; zu jenem Ur-Purusha flüchte ich mich, von dem aus die uralt gewordene Tätigkeit einst hervorging. ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ||१५-४||

15.5 Frei von Stolz und Täuschung, siegreich über das Böse der Anhaftung, im Selbst verweilend, deren Begierden sich ganz abgewendet haben, befreit von den Paaren des Gegensatzes namens Freude und Leid, erreichen die Ungetäuschten das unvergängliche Ziel. निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ||१५-५||

15.6 Dorthin leuchtet weder die Sonne noch der Mond und nicht das Feuer; wer dorthin gelangt, kehrt nicht zurück; dies ist Mein höchstes Reich. न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः | यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||१५-६||

15.7 Ein ewiger Teil von Mir selbst wird in der Welt des Lebens zur lebendigen Seele und zieht die Sinne mit dem Geist als sechstem, während er in der Natur verweilt. ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः | मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ||१५-७||

15.8 Wenn der Herr eine Leibe erlangt und wenn Er sie verlässt, nimmt Er diese mit sich fort, wie die Luft den Duft von ihren Sitzstätten (den Blumen) hinwegträgt. शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः | गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ||१५-८||

15.9 Es herrscht über das Gehör, den Sehsinn, die Berührung, den Geschmack und den Geruch sowie über den Geist und genießt die Gegenstände der Sinne. श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च | अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ||१५-९||

15.10 Die Unwissenden sehen ihn nicht, wenn er geht oder bleibt und die Gunas genießt; doch diejenigen mit dem Auge des Wissens schauen ihn. उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् | विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ||१५-१०||

15.11 Die Yogis, die sich bemühen, erblicken Ihn im Selbst wohnend; doch die ungeläuterten und verblendeten Seelen, selbst wenn sie sich bemühen, sehen Ihn nicht. यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् | यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ||१५-११||

15.12 Das Licht, das in der Sonne wohnt und die ganze Welt erleuchtet, sowie das im Mond und im Feuer ist – erkenne dieses Licht als Mein. यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् | यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ||१५-१२||

15.13 Indem ich in die Erde eindringe, erhalte ich alle Wesen durch meine Kraft; und indem ich zum wässrigen Mond werde, ernähre ich alle Kräuter. गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा | पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ||१५-१३||

15.14 Indem ich als Vaisvanara (das allumfassende Feuer) werde und in den Körper der Lebewesen eintrete, verweilend vereint mit Prana und Apana verdau' ich die vierfache Nahrung. अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः | प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ||१५-१४||

15.15 Und in den Herzen aller bin Ich als der Sitzende gegenwärtig; von Mir sind Erinnerung und Wissen sowie deren Fehlen. Ich allein bin das, was durch alle Veden erkannt werden muss; ich bin es, der die Vedanta geschaffen hat, und als Kenner der Veden bin Ich. सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनञ्च | वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ||१५-१५||

15.16 Zwei Purushas gibt es in dieser Welt: den vergänglichen und den unvergänglichen; alle Wesen sind die vergänglichen, der Kutastha aber ist das Unveränderliche. द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च | क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ||१५-१६||

15.17 Doch ein anderer Purusha ist der höchste Selbstgenannte, die unzerstörbare Gottheit, welche in den drei Welten eindringend sie trägt. उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः | यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ||१५-१७||

15.18 Da ich das Vergängliche übersteige und selbst höher bin als das Unvergängliche, werde ich in der Welt wie auch in den Veden als der höchste Purusha verkündet. यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः | अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ||१५-१८||

15.19 Wer Mich als den höchsten Purusha ohne Verblendung so erkennt, der kennt alles und verehrt Mich mit ganzem Wesen, o Bharata. यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् | स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ||१५-१९||

15.20 So wurde dieses höchst geheime Lehren von Mir dir, o Sündloser, gelehrt; wer dies erkennt, wird weise und erfüllt alle seine Pflichten, o Arjuna. इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ | एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ||१५-२०||

← Kapitel 14 Kapitel: Kapitel 16 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Purushottama Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.