Jnana Vijnana Yoga

Kapitel 7 · Knowledge and Wisdom · 30 Verse

ज्ञानविज्ञानयोग

← Kapitel 6 Kapitel: Kapitel 8 →

7.1 Der Herr sprach: Höre, o Arjuna, wie du ohne Zweifel mich vollständig erkennen wirst, wenn dein Geist an mir hängt, Yoga übst und in mir Zuflucht suchst. श्रीभगवानुवाच | मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः | असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ||७-१||

7.2 Dieses Wissen verbunden mit der Erkenntnis werde ich dir vollständig verkünden; nachdem du dies erkannt hast, bleibt hier nichts anderes mehr zu erkennen. ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः | यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ||७-२||

7.3 Unter tausend Menschen strebt vielleicht einer nach Vollendung; doch selbst unter diesen vollendeten Suchenden kennt vielleicht nur einer Mich in der Wahrheit. मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये | यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ||७-३||

7.4 Erde, Wasser, Feuer, Luft, Äther, Geist, Verstand und Egoismus – dies ist meine Natur in acht Gliedern geteilt. भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च | अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ||७-४||

7.5 Dies ist meine untere Natur; erkenne jedoch als eine andere von ihr getrennte Meine höhere Natur: die lebendige Wesenssubstanz, durch welche diese Welt getragen wird. अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् | जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ||७-५||

7.6 Wisse, dass diese beiden Naturen der Mutterleib aller Wesen sind; Ich bin die Quelle und auch das Ende des ganzen Universums. एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय | अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा ||७-६||

7.7 Es gibt nichts Höheres als Mich, o Arjuna; alles dieses ist an Mir befestigt wie Perlenreihen an einem Faden. मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय | मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ||७-७||

7.8 Ich bin der Geschmack im Wasser, o Arjuna; ich bin das Licht in Mond und Sonne; ich bin die Silbe Om in allen Vedas, der Schall im Äther und die Männlichkeit bei den Menschen. रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः | प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ||७-८||

7.9 Ich bin der süße Duft in der Erde und die Glut im Feuer, das Leben in allen Wesen und ich bin die Askese bei den Asketen. पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ | जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ||७-९||

7.10 Erkenne Mich, o Pārtha, als das ewige Samenkorn aller Wesen; Ich bin die Intelligenz der Intelligenten, Ich bin die Pracht der Strahlenden. बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् | बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ||७-१०||

7.11 Unter den Starken bin ich die Kraft frei von Begierde und Anhaftung; unter allen Wesen bin ich das Verlangen im Einklang mit dem Dharma, o Arjuna. बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् | धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ ||७-११||

7.12 Was auch immer an Wesen und Dingen rein (sattvisch), tätig (rajasich) oder träge (tamasig) ist, das wisse als von Mir stammend; sie sind in Mir, doch bin Ich nicht in ihnen. ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये | मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि ||७-१२||

7.13 Von diesen drei aus den Gunas bestehenden Zuständen verblendete ganze Welt erkennt Mich nicht als von ihnen verschieden und unvergänglich. त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् | मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ||७-१३||

7.14 Denn diese meine göttliche Maya, die aus den drei Gunas besteht, ist schwer zu überwinden; diejenigen jedoch, die allein Zuflucht bei Mir nehmen, überschreiten diese Maya. दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया | मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ||७-१४||

7.15 Die Übeltäter und die Verblendeten, die das Niedrigste der Menschen sind, wenden sich nicht zu Mir; deren Wissen durch die Illusion hinweggenommen wurde, folgen sie dem dämonischen Wesen. न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः | माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ||७-१५||

7.16 Vier Arten von tugendhaften Menschen verehren Dich, o Arjuna: der Bedrängte, der Wissenssuchende, der Reichstüchtige und der Weise, o Bharata. चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन | आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ||७-१६||

7.17 Unter ihnen ist der Weise, der stets vereint und einseitig hingebungsvoll dem Einen gewidmet ist, vorzüglich; denn ich bin dem Weisen überaus lieb, und er ist mir lieb. तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते | प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ||७-१७||

7.18 Alle diese sind freilich erhaben; doch den Weisen halte ich für Mein eigenes Selbst; denn in festem Geiste ist der mit dem Geist Beherrschte allein auf Mich als das höchste Ziel gegründet. उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् | आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ||७-१८||

7.19 Nach vielen Geburten kommt der Weise zu Mir und erkennt: Vāsudeva ist alles; ein solcher großer Seeliger (Mahātmā) ist schwer zu finden. बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते | वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ||७-१९||

7.20 Derer Weisheit ist von diesem oder jenem Verlangen hinweggerafft; sie wenden sich anderen Gottheiten zu und folgen den jeweiligen Ritualen, geführt durch ihre eigene Natur. कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः | तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ||७-२०||

7.21 Welche Gestalt auch immer ein Gläubiger mit Vertrauen zu verehren wünscht, dieselbe unerschütterliche Zuversicht mache Ich ihm selbst. यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति | तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् ||७-२१||

7.22 Mit diesem Glauben durchdrungen, sucht er jenen (Gott) zu verehren; und aus ihr erhält er jene Wünsche, die wahrlich von Mir allein gewirkt sind. स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते | लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हि तान् ||७-२२||

7.23 Wahrlich, das Ergebnis jener mit geringer Weisheit ist endlich; die Verehrer der Götter gehen zu den Göttern, doch meine Bhaktas kommen zu mir. अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् | देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ||७-२३||

7.24 Die Unwissenden halten Mich für den Unmanifesten als manifestiert und kennen Meine höhere, unveränderliche und erhabene Natur nicht. अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः | परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ||७-२४||

7.25 Ich bin nicht für alle sichtbar; verhüllt durch meine Yoga-Maya erkennt diese verwirrte Welt mich, den Ungeborenen und Unvergänglichen, nicht. नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः | मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् ||७-२५||

7.26 Ich kenne, o Arjuna, die Wesen der Vergangenheit und Gegenwart sowie auch diejenigen der Zukunft; doch niemand kennt Mich. वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन | भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन ||७-२६||

7.27 Durch die Täuschung der Dualität, hervorgerufen durch Verlangen und Abneigung, o Bharata, geraten alle Wesen bei ihrer Geburt in Irrtum, o Parantapa. इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत | सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ||७-२७||

7.28 Doch jene Menschen von tugendhaften Taten, deren Sünden zu Ende gegangen sind und die befreit wurden von der Täuschung durch die Paare des Gegensatzes, verehren Mich mit festem Gelöbnis. येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् | ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः ||७-२८||

7.29 Diejenigen jedoch, die unter Zuflucht zu Mir nach Befreiung von Alter und Tod streben, erkennen Brahman in seiner Ganzheit, das Selbstwesen sowie alle Handlungen. जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये | ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम् ||७-२९||

7.30 Diejenigen, die Mich als Adhibhuta (die Elemente betreffend), Adhidaiva (die Götter betreffend) und Adhiyajna (das Opfer betreffend) erkennen, erkennen Mich auch im Augenblick des Todes mit festem Geist. साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः | प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः ||७-३०||

← Kapitel 6 Kapitel: Kapitel 8 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Jnana Vijnana Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.