Karma Sanyasa Yoga

Kapitel 5 · The Path of Renunciation · 29 Verse

कर्मसंन्यासयोग

← Kapitel 4 Kapitel: Kapitel 6 →

5.1 Arjuna sprach: Die Aufgabe der Handlungen, o Krishna, rühmst Du und wiederum das Yoga; sage mir bestimmt, welches von beiden besser ist. अर्जुन उवाच | संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि | यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ||५-१||

5.2 Der Herr sprach: Der Verzicht und der Yoga des Handelns führen beide zum höchsten Heil; doch von beiden ist der Yoga des Handelns dem Verzicht auf das Handeln überlegen. श्रीभगवानुवाच | संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ | तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ||५-२||

5.3 Er soll als ein ewiger Sannyasi erkannt werden, der weder hasst noch begehrt; denn frei von den Dualitäten, o Arjuna mit den starken Armen, wird er leicht aus der Bindung gelöst. ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ||५-३||

5.4 Unwissende und nicht die Weisen sprechen von Sankhya und Yoga als wären sie getrennt; wer in einem wahrhaft fest gegründet ist, erlangt den Lohn beider. साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः | एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ||५-४||

5.5 Die Stätte, die durch Sankhya erlangt wird, wird auch von den Yogis erreicht; wer Wissen und das Tun der Handlung als eins sieht, der sieht wahrhaftig. यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते | एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ||५-५||

5.6 Doch die Aufgabe der Entsagung ist für den Mächtigen Arjuna ohne Yoga schwer zu erreichen; doch der durch Yoga vereinte Weise erreicht Brahman bald. संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ||५-६||

5.7 Wer dem Pfad der Handlung ergeben ist, dessen Geist gereinigt ist, wer den Selbst beherrscht und die Sinne gezähmt hat, und wer das eigene Selbst als das Selbst in allen Wesen erkennt, wird durch Handeln nicht befleckt. योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः | सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ||५-७||

5.8 Der in der Harmonie Verankerte und die Wahrheit Erkennende denkt: 'Ich tue nichts überhaupt,' während er sieht, hört, berührt, riecht, isst, geht, schläft und atmet. नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् | पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ||५-८||

5.9 Sprechend, loslassend, ergreifend, öffnend und schließend die Augen; überzeugt davon, dass sich die Sinne unter den Sinnesobjekten bewegen. प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ||५-९||

5.10 Wer die Handlungen dem Brahman darbringend und den Anhang aufgebend vollbringt, der wird von Sünde nicht befleckt, gleichwie das Lotusblatt vom Wasser. ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः | लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ||५-१०||

5.11 Die Yogis vollbringen Handlungen allein durch den Körper, Geist und Verstand sowie sogar durch die Sinne, nachdem sie Anhaftung aufgegeben haben, zur Reinigung des Selbst. कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||

5.12 Der Vereinigte, der die Frucht der Handlung aufgegeben hat, erlangt die ewige Ruhe; der Unvereinigte jedoch, getrieben von Begierde und an die Frucht gebunden, wird gefesselt. युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् | अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ||५-१२||

5.13 Wer alle Handlungen im Geiste aufgegeben hat und beherrscht ist, der weilt glücklich in der neuntorigen Stadt; er handelt nicht selbst noch lässt andere (Körper und Sinne) handeln. सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी | नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ||५-१३||

5.14 Weder die Handlungsfähigkeit noch die Taten erschafft der Herr für die Welt, auch nicht den Zusammenhang mit den Früchten der Taten; doch es ist das eigene Wesen (Svabhāva), das wirkt. न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः | न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ||५-१४||

5.15 Der Herr nimmt weder das Unrecht noch auch die Tugend eines anderen an; durch Unwissenheit ist das Wissen verhüllt, und so werden die Wesen in Verwirrung geführt. नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ||५-१५||

5.16 Doch denen, deren Unwissenheit durch das Wissen vom Selbst vernichtet wurde, enthüllt jenes Wissen wie die Sonne das Höchste (Brahman). ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः | तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ||५-१६||

5.17 Ihres Verstandes in jenem aufgegangen, ihr Selbst jenes seiend, darin gegründet, mit jenem als ihrem höchsten Ziel, gehen sie dorthin, wohin kein Wiederkehren ist; ihre Sünden durch Wissen hinweggeräumt. तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः | गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ||५-१७||

5.18 Die Weisen schauen mit gleichem Blick auf einen Brāhmaṇen von Wissen und Demut erfüllt, auf eine Kuh, auf einen Elefanten sowie auf einen Hund und einen Ausgestossenen. विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ||५-१८||

5.19 Auch hier im Diesseits ist die Schöpfung überwunden von denen, deren Geist in der Gleichheit ruht; denn Brahman ist ohne Makel und gleichsam das Gleiche; darum sind sie in Brahman verankert. इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ||५-१९||

5.20 Wer in Brahman ruht, mit festem Verstand und ungetäuscht ist, der Kenner von Brahman, der in Brahman verweilt, freut sich nicht beim Erlangen des Angenehmen noch betrübt er sich beim Erlangen des Unangenehmen. न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् | स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ||५-२०||

5.21 Der an äußeren Sinneskontakten Ungebundene findet im Selbst Glück; der in Brahman-Yoga versenkte Geist genießt das unvergängliche Glück. बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् | स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ||५-२१||

5.22 Die Genüsse, die aus dem Kontakt entspringen, sind lediglich Quellen des Schmerzes; denn sie haben einen Anfang und ein Ende, o Arjuna; der Weise ergötzt sich nicht an ihnen. ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||

5.23 Wer es vermag, noch in diesem Leben vor der Befreiung vom Körper den aus Begierde und Zorn entspringenden Trieb zu ertragen – dieser ist ein Yogi, dies ist ein glücklicher Mensch. शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ||५-२३||

5.24 Wer sein Glück im Inneren hat, wer sich innerlich freut und der selbst ein leuchtendes Licht ist in seinem Innern — dieser Yogī erreicht die Erlösung in Brahman; indem er zu Brahman wird. योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः | स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ||५-२४||

5.25 Die Weisen (Rishis), deren Sünden vertilgt sind, deren Dualität zerrissen wurde und die selbstbeherrscht in der Wohltat aller Wesen verharren, erlangen das Brahmanirvāṇa. लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः | छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ||५-२५||

5.26 Die Freiheit von allen Seiten (oder die Erlösung in Brahman) besteht für jene Asketen, die frei sind von Begierde und Zorn, deren Geist beherrscht ist und die das Selbst erkannt haben. कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् | अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ||५-२६||

5.27 Indem man alle äußeren Sinneskontakte ausschließt und den Blick zwischen die Augenbrauen richtet sowie den einströmenden und ausströmenden Atem, der innerhalb der Nasenlöcher wandelt, gleichsam macht. स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः | प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ||५-२७||

5.28 Wer Sinne, Geist und Verstand beherrscht hat, der als Muni die Befreiung zum höchsten Ziel erhebt, frei von Begierde, Furcht und Zorn – dieser ist wahrlich für immer befreit. यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ||५-२८||

5.29 Wer Mich als den Genießenden der Opfer und Austeritäten kennt, als den großen Herrn aller Welten und als Freund aller Wesen, der erlangt Frieden. भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् | सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ||५-२९||

← Kapitel 4 Kapitel: Kapitel 6 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Karma Sanyasa Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.