Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga

Kapitel 13 · The Field and the Knower of the Field · 35 Verse

क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

← Kapitel 12 Kapitel: Kapitel 14 →

13.1 Arjuna sprach: Ich wünsche zu erfahren über die Natur und den Geist, das Feld und den Kenner des Feldes, das Wissen und das Wissbare, o Kesava. अर्जुन उवाच | प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च | एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ||१३-१||

13.2 Der Herr sprach: Dieser Körper wird, o Arjuna, als das Feld bezeichnet; wer ihn kennt, den nennen die Kenner der Sache den Kennen des Feldes. श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ||१३-२||

13.3 Erkenne auch Mich als den Kenner des Feldes in allen Feldern, o Bharata; das Wissen von dem Feld und vom Kenner des Feldes ist bei Mir als wahres Wissen anerkannt. क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत | क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||१३-३||

13.4 Was das Feld ist und von welcher Beschaffenheit es ist, was seine Veränderungen sind und woher es stammt, sowie wer jener Herrscher ist und welche Seine Macht ist – dies alles höre in Kürze von Mir. तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् | स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ||१३-४||

13.5 Die Weisen haben es in vielerlei Weise gesungen, in verschiedenen besonderen Chören und auch durch die andeutenden Worte des Brahman-Sutra, voll von Vernunft und entscheidend. ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् | ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ||१३-५||

13.6 Die großen Elemente, das Ego, der Intellekt und auch die unmanifestierte Natur; die zehn Sinne sowie einer (der Geist) und die fünf Gegenstände der Sinne. महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च | इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ||१३-६||

13.7 Begehren und Abneigung, Freude und Leid, die Gesamtheit (der Körper), Intelligenz und Standhaftigkeit – das Feld wurde so mit seinen Modifikationen kurz beschrieben. इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः | एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ||१३-७||

13.8 Demut, Ungekränktheit, Gewaltlosigkeit, Geduld, Aufrichtigkeit, Verehrung des Lehrers, Reinheit, Standhaftigkeit, Selbstbeherrschung. अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् | आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ||१३-८||

13.9 Entbehren der Sinnesobjekte sowie Abwesenheit des Ich-Denkens; die Einsicht in das Übel von Geburt, Tod, Alter, Krankheit und Schmerz. इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ||१३-९||

13.10 Nichtanhaftung und Nichtidentifizierung des Selbst mit Sohn, Frau, Haus usw., sowie beständige Gleichmutigkeit beim Eintreten von Erwünschtem und Unerwünschtem. असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ||१३-१०||

13.11 Unerschütterliche Hingabe an Mich durch den Yoga der Nicht-Trennung; Aufenthalt in einsamen Orten und Abneigung gegen die Gesellschaft von Menschen. मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी | विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ||१३-११||

13.12 Beständigkeit im Wissen um das Selbst und die Erkenntnis des Ziels der wahren Weisheit — dies wird als Wissen bezeichnet; was dem entgegensteht, ist Unwissenheit. अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ||१३-१२||

13.13 Das zu Wissende werde ich verkünden; durch sein Wissen erlangt man Unsterblichkeit: das anfangslose höchste Brahman, weder Seiendes noch Nichtseiendes genannt. ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ||१३-१३||

13.14 Überall Hände und Füße, überall Augen, Häupter und Münder; überall Ohren — Er existiert in den Welten und umhüllt alles. सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

13.15 Erleuchtet durch die Funktionen aller Sinne, doch ohne Sinne; ungebunden und dennoch alles tragend; frei von den Gunas, jedoch ihr Erfahrender. सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||

13.16 Außerhalb und innerhalb aller Wesen das Unbewegliche wie auch das Bewegliche; wegen seiner Feinheit unerkennbar ist es, doch nah und fern zugleich. बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ||१३-१६||

13.17 Und geteilt erscheint es in den Wesen, doch ist es ungeteilt; als der Träger aller Wesen ist es zu erkennen; es verschlingt und es erzeugt. अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ||१३-१७||

13.18 Das Licht aller Lichter wird jenseits der Finsternis genannt; es ist das Wissen, das Wissbare und das Ziel des Wissens, in den Herzen aller sitzend. ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते | ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ||१३-१८||

13.19 So wurden das Feld sowie die Erkenntnis und das zu Erkennende kurz dargestellt; mein Bhakta, der dies erkennt, gelangt in Mein Wesen. इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ||१३-१९||

13.20 Erkenne, dass die Natur (Prakriti) und der Geist (Purusha) beide anfangslos sind; erkenne auch, dass alle Veränderungen und Eigenschaften aus der Natur hervorgehen. प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि | विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ||१३-२०||

13.21 In der Hervorbringung von Wirkung und Ursache gilt die Natur als die Ursache; in der Erfahrung von Freude und Leid gilt das Selbst als die Ursache. कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते | पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ||१३-२१||

13.22 Der Purusha, in der Prakriti sitzend, erfährt die aus den Gunas geborenen Qualitäten; die Anhaftung an diese Qualitäten ist die Ursache seiner Geburt in guten und bösen Leibern. पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

13.23 Dieser höchste Purusha in diesem Leib wird auch genannt der Zuschauer, der Gestattende, der Träger, der Genießende, der große Herr und die höchste Seele. उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः | परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ||१३-२३||

13.24 Wer so den Purusha und die Prakriti samt den Gunas erkennt, der wird in jedem Zustand nicht wieder geboren. य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह | सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ||१३-२४||

13.25 Einige schauen das Selbst im Selbst durch das Selbst mittels Meditation; andere erkennen es durch den Yoga der Erkenntnis und wieder andere durch den Karma-Yoga. ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना | अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||

13.26 Andere jedoch, die dies nicht erkennen, verehren es nach dem Hören von anderen; auch sie überschreiten den Tod, indem sie das Gehörte als höchste Zuflucht betrachten. अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते | तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ||१३-२६||

13.27 Was auch immer an Wesen entsteht, ob unbeweglich oder beweglich, wisse dies, o Bester der Bharata (Arjuna), dass es aus dem Zusammenwirken des Feldes und seines Kenners entspringt. यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् | क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ||१३-२७||

13.28 Wer den Höchsten Herrn sieht, der in allen Wesen gleichmäßig weilt, als das Unvergängliche inmitten des Vergänglichen — dieser allein sieht wirklich. समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

13.29 Denn wer denselben Herrn überall gleichsam wohnend sieht, der vernichtet das Selbst nicht durch das eigene Selbst; er gelangt zur höchsten Zielsetzung. समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||

13.30 Wer sieht, dass alle Handlungen allein durch die Natur vollzogen werden und das Selbst handlungslos ist, der sieht wahrhaftig. प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ||१३-३०||

13.31 Wenn ein Mensch die Mannigfaltigkeit aller Wesen als in dem Einen ruhend erblickt und sich von jenem allein ausgebreitet, dann wird er zum Brahman. यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति | तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ||१३-३१||

13.32 Da er ohne Anfang ist und aller Eigenschaften bar, der unvergängliche Höchste Selbst, obwohl im Körper weilend, o Arjuna, weder tätig noch wird er verunreinigt. अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः | शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ||१३-३२||

13.33 Wie der allgegenwärtige Äther wegen seiner Feinheit nicht befleckt wird, so wird das Selbst, das überall im Körper weilt, ebenfalls nicht befleckt. यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते | सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ||१३-३३||

13.34 Wie die eine Sonne diese ganze Welt erleuchtet, so auch der Herr des Feldes (das Höchste Selbst) das gesamte Feld, o Arjuna. यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ||१३-३४||

13.35 Diejenigen jedoch, die durch das Auge des Wissens den Unterschied zwischen dem Feld und seinem Erkennenden sowie auch die Befreiung von der Natur des Seienden erkennen, gelangen zum Höchsten. क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा | भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ||१३-३५||

← Kapitel 12 Kapitel: Kapitel 14 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.