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Bhagavad Gita 13.29

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · Deutsche Übersetzung

Bhagavad Gita 13.29 — "Denn wer denselben Herrn überall gleichsam wohnend sieht, der vernichtet das Selbst nicht durch das "
Bhagavad Gita 13.29 — Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
Denn wer denselben Herrn überall gleichsam wohnend sieht, der vernichtet das Selbst nicht durch das eigene Selbst; er gelangt zur höchsten Zielsetzung.
Sanskrit

समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||

Transliteration

samaṃ paśyanhi sarvatra samavasthitamīśvaram . na hinastyātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim ||13-29||

Was bedeutet dieser Vers?

In diesem Vers erklärt Krishna Arjuna, dass die Weisheit darin besteht, den einen Herrn (Gott) überall gleich als das Selbst in allem zu erkennen. Wer diese Einheit wahrnimmt, verletzt niemals das eigene Wesen oder andere durch sein eigenes Handeln, da er keine Trennung mehr sieht. Durch dieses tiefe Verständnis des Nicht-Dualismus erreicht der Weise schließlich die höchste Zielsetzung und Befreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod.

Die Lehre dahinter

Dieser Vers steht im Zentrum der Jnana Yoga (Weg des Wissens) und entwickelt das Konzept von Advaita Vedanta, also dem Nicht-Dualismus. Er verbindet die Erkenntnis, dass Brahman (das Absolute) in jedem Wesen gleichsam wohnt, mit den Prinzipien des Karma Yoga, da diese Einsicht automatisch zu einem Handeln führt, das keine negative Karmasammlung erzeugt.

Wort für Wort
समम् eally, पश्यन् seeing, हि indeed, सर्वत्र everywhere, समवस्थितम् eally dwelling, ईश्वरम् the Lord, न not, हिनस्ति destroys, आत्मना by the self, आत्मानम् the Self, ततः then, याति goes, पराम् the highest, गतिम् the goal
Klassischer Kommentar
This is the vision of a liberated sage. The Supreme Self abides in all forms. There is nothing apart from It. An ignorant man destroyes the Self by identifying himself with the body and the modifications of the mind and by not seeing the one Self in all beings. He has a blurred vision. His mind is very gross. He cannot think of the subtle Self. He is swayed by the force of ignorance. He mistakes the impure body for the pure Self. He has false knowledge. But the sage has knowledge of the Self or true knowledge and so he beholds the one Self in all beings. An ignorant man is the slayer of his Self. He destroys this body and takes another body and so on. But he who beholds the one Self in all beings does not destroy the Self by the self. Therefore he attains the Supreme Goal, i.e., he attains release from the round of birth and death. Knowledge of the Self leads to liberation or salvation. Knowledge of the Absolute annihilates the ignorance in toto. If the ignorance is destroyed and false knowledge is also destroyed, all evils are simultaneously destroyed. Those who have realised that unity of the Self in all these diverse forms are never caught in the meshes of birth and death. They attain the state of Turiya (the fourth state beyond waking, dreaming and deep sleep) where form and sound do not exist. The self is everybodys friend and also his enemy as well. The idea first expressed in chapter VI, verses 5 and 6 is repeated here. (Cf. XVIII.20)

Wo dies geschieht

Dieser Vers findet auf der Schlachtstätte Kurukshetra statt, wo Krishna gerade beginnt, Arjuna die tiefere Natur des Selbst (Atman) und des Feldes (Kshetra) zu erklären. Nach einer ausführlichen Unterscheidung zwischen dem vergänglichen Körper und dem unveränderlichen Geist hat Krishna nun den Übergang zur Erkenntnis der göttlichen Präsenz in allem vollzogen. Der gerade erst von Arjuna gebetete Zustand, durch Lähmung vor Pflichtverletzung gelähmt zu sein, beginnt sich hier in ein tiefes philosophisches Verständnis des Nicht-Angehörigkeitsprinzips zu verwandeln.

Anwendung für heute

Stell dir eine Situation im Büro vor, in der du einen Fehler eines Kollegen bemerkt hast und sofortiger Ärger dich überkommt. Anstatt ihn streng zur Rede zu stellen oder innerlich gegen ihn zu wüten, erkennst du plötzlich die gleiche menschliche Natur und den gleichen Willen zum Besten wie bei dir selbst an ihm. Diese Perspektive verhindert Hass und zerstörerische Handlungen, da du verstehst: 'Er ist nicht mein Feind, er ist ein anderer Ausdruck desselben Lebensprinzips'. Dadurch bleibst du ruhig und handelst konstruktiv statt destruktiv.

Für Kinder erklärt

Stell dir vor, du hast viele verschiedene Spielzeuge im Zimmer liegen, aber alle bestehen aus derselben Art von plastischem Material. Wenn du verstehst, dass das Auto, der Ball und die Puppe am Ende alles nur dieses eine Material sind, dann wirst du sie nicht mehr zerschneiden oder kaputt machen wollen. Genauso sieht Krishna uns an: Der Herr wohnt in jedem Lebewesen gleichsam drin. Wer das versteht, tut niemandem weh, weil er weiß, dass alle ein Teil von demselben großen Ganzen sind.

Tägliche Betrachtung

Stell dir vor, du sähest denselben Herrn überall als das gleiche Licht inmitten von Freude und Leid, in Freunden wie auch in Feinden. Wenn du dieses tiefe Gleichgewicht erlangst, hörst auf, dich selbst durch eigene Vorurteile oder den Stolz des Egos zu verletzen. Diese Erkenntnis befreit dich vom Kreislauf der Sünde und führt dein Herz sicher zur höchsten Zielsetzung.

Eine Übung für heute

Schließe die Augen und stelle dir vor, wie der Herr (Īśvara) in jedem Lebewesen gleichsam wohnend ist. Spüre diese eine Präsenz im Inneren aller Wesen nach, ohne sie zu unterscheiden oder zu verurteilen.

Kernlehren

  1. Die Einheit im Ganzen
    Der Weise erkennt, dass der Herr überall gleichsam wohnend ist und somit alle Unterschiede in den Geschöpfen transzendiert. Diese Wahrnehmung löst die Illusion von Trennung auf, da man das Eine im Vielen sieht.
  2. Verzicht auf Selbstverletzung
    Wer Gott überall als identisch betrachtet, vernichtet nicht durch sein eigenes Ego oder seine Handlungen andere Wesen. Dieses Verhalten befreit den Suchenden von der Last des karmischen Verursachens.
  3. Der Weg zur höchsten Befreiung
    Die Erkenntnis dieser allumfassenden Präsenz ist direkt mit dem Erreichen parāṃ gatim, also der höchsten Zielsetzung oder Befreiung, verknüpft. Sie markiert den Übergang vom individuellen Streben zum vereinenden Frieden.

Themen

Einheit der ExistenzNicht-Dualismus (Advaita)Vermeidung von UnrechtErkenntnis des SelbstHöchste Zielsetzung (Moksha)Göttliche Präsenz

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Lies als Nächstes

  1. 13.28 — Dieser Vers führt direkt in die Betrachtung der Gleichheit ein und erklärt, wie man Gott im eigenen Selbst erkennt.
  2. 6.29 — Er beschreibt den Yoga des allumfassenden Sehens, bei dem alle Wesen als gleich angesehen werden.
  3. 13.27 — Dieser Vers erläutert die Grundlage der Erkenntnis: dass das Selbst überall im Herzen wohnt und alles durchdringt.

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Kommentar Bhagavad Gita Deutsch Eknath Easwaran Kommentar → Vedanta Advaita Vedanta Einführung für Anfänger deutsch → Spiritualität Krishnas Lehre über Einheit und Karma Buch →

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Häufige Fragen

Wer spricht in diesem Vers und an wen richtet er sich?
In diesem Vers spricht Lord Krishna zu Arjuna. Er erklärt ihm die Konsequenzen der Erkenntnis, dass Gott (der Herr) überall gleichsam wohnt.
Was bedeutet es, das Selbst nicht durch das eigene Selbst zu vernichten?
Der Vers unterscheidet implizit zwischen dem vergänglichen Körper und dem unveränderlichen Selbst. Der Herr wohnt als unbeweglicher Beobachter im Inneren aller, unabhängig vom Zustand des äußeren Körpers.
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