Shraddhatraya Vibhaga Yoga

Kapitel 17 · The Three Divisions of Faith · 28 Verse

श्रद्धात्रयविभागयोग

← Kapitel 16 Kapitel: Kapitel 18 →

17.1 Arjuna sprach: Diejenigen, die unter Verzicht auf das Gebot der Schriften mit Glauben Opfer darbringen – was ist ihr Zustand, o Krishna? Ist es Sattva oder Rajas und Tamas? अर्जुन उवाच | ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः | तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ||१७-१||

17.2 Der Herr sprach: Dreifach ist der Glaube des Verkörperten, in seiner Natur verwurzelt; der sattwische (reine), der rajasige (leidenschaftliche) und der tamasische (dunkle). Höre davon. श्रीभगवानुवाच | त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा | सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ||१७-२||

17.3 Der Glaube eines jeden entspricht seiner Natur, o Arjuna. Der Mensch ist aus seinem Glauben bestehend; wie der Glaube des Menschen ist, so ist er selbst. सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत | श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ||१७-३||

17.4 Die Sattvaschen verehren die Götter; die Rajasischen die Yakshas und Rakshasas; die Tamasischen aber, die Verblendeten, die Geister und die Scharen der Naturgeister. यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः | प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ||१७-४||

17.5 Die Menschen jedoch, die schreckliche Bußen üben, welche nicht durch die Schriften geboten sind, erfüllt von Heuchelei und Egoismus, getrieben von der Kraft des Begehrens und der Anhaftung. अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः | दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ||१७-५||

17.6 Die den Körper bewohnenden Elemente und Mich selbst, der im Inneren des Körpers weilt, sinnlos quälend – diese erkenne als von dämonischer Entschlossenheit. कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः | मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ||१७-६||

17.7 Auch die Speise, welche jedem lieb ist, ist dreifach; ebenso das Opfer, die Askese und die Gabe. Höre nun die Unterscheidung dieser. आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः | यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ||१७-७||

17.8 Die Nahrungsmittel, die das Leben, die Reinheit, die Kraft, die Gesundheit, das Glück und die Fröhlichkeit vermehren, welche wohlschmeckend, ölig, festhaltend und dem Herzen lieblich sind, sind den Sattvika-Personen teuer. आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः | रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ||१७-८||

17.9 Speisen, die bitter, sauer, salzig, übermäßig heiß, scharf, trocken und brennend sind, werden vom Rajasigen geliebt und verursachen Schmerz, Leid und Krankheit. कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः | आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ||१७-९||

17.10 Das was trocken und geschmacklos ist, das Fäulniserregende, Verrottete sowie Speiseabfälle und Unreines – dies ist die von den tamasischen Menschen geliebte Nahrung. यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् | उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ||१७-१०||

17.11 Das Opfer, das von Männern ohne Erwartung eines Lohnes gemäß der heiligen Vorschrift dargebracht wird, wobei man fest im Glauben ist, dass es eine Pflicht zu erfüllen gilt, ist sattvisch oder rein. अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते | यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ||१७-११||

17.12 Das Opfer jedoch, das um eines Lohnes und zur Schau willen gebracht wird, o Bester der Bharata, erkenne als ein rajasisches Yajna. अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् | इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ||१७-१२||

17.13 Sie erklären das Opfer als tamasisch, welches den Vorschriften der Heiligen Schriften zuwiderläuft, in dem keine Speise verteilt wird und das frei ist von Mantras, Gaben und Glauben. विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् | श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ||१७-१३||

17.14 Die Verehrung der Götter, der Zweigeborenen, der Lehrer und der Weisen, Reinheit, Geradlinigkeit, Keuschheit und Gewaltlosigkeit werden als die Austerität des Körpers bezeichnet. देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् | ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ||१७-१४||

17.15 Worte, die keine Erregung verursachen, wahrhaftig, lieblich und nützlich sind sowie das Studium der Veden als Übung — dies wird als Austerität des Mundes bezeichnet. अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् | स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ||१७-१५||

17.16 Stille des Geistes, Sanftmut, Schweigsamkeit und Selbstbeherrschung; Reinigung der Gesinnung — dies wird als geistige Askese bezeichnet. मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः | भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ||१७-१६||

17.17 Diese dreifache Askese wird von den Menschen mit höchstem Glauben geübt, ohne nach einem Ergebnis zu suchen; sie nennen sie sattvig. श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः | अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ||१७-१७||

17.18 Die Tapaschheitung, die mit dem Ziel des guten Empfangs, der Ehre und Verehrung sowie aus Heuchelei vollzogen wird, gilt als rajasisch, unbeständig und vergänglich. सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् | क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ||१७-१८||

17.19 Diejenige Askese, die aus törichter Anhaftung des Selbst mit Selbsterquälung oder zum Zweck der Zerstörung eines anderen ausgeübt wird, ist als tamasisch bezeichnet. मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः | परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-१९||

17.20 Die Gabe, die als Pflicht gegeben wird einem Unverdankbaren an geeignetem Ort und zur rechten Zeit in würdiger Person, gilt als sattwisch. दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे | देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ||१७-२०||

17.21 Und jene Gabe, die mit der Absicht gegeben wird, etwas im Gegenzug zu erhalten oder einen Lohn zu erwarten, oder widerwillig, gilt als rajasisch. यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः | दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ||१७-२१||

17.22 Die Gabe, die zur falschen Zeit und am falschen Ort, an Unwürdige gegeben wird, ohne Ehrerbietung oder mit Verachtung, gilt als tamasisch. अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते | असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-२२||

17.23 "Om Tat Sat" wurde als die dreifache Bezeichnung des Brahman verkündet; durch dieses wurden einst die Brahmanas, die Veden und die Opferstiftungen geschaffen. ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः | ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ||१७-२३||

17.24 Daher beginnen die nach den heiligen Schriften vorgeschriebenen Handlungen des Opfers, der Gabe und der Askese von denen, die Brahman verkünden, stets mit dem Ausspruch 'Om'. तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः | प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ||१७-२४||

17.25 Das Wort 'Tat' aussprechend, ohne auf den Ertrag zu hoffen, werden von denen, die nach Befreiung streben, Opfer, Askese und verschiedene Gabenhandlungen vollzogen. तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः | दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ||१७-२५||

17.26 Das Wort 'Sat' wird im Sinne von Wirklichkeit und Güte verwendet; ebenso, o Arjuna, wird das Wort 'Sat' im Sinne eines glückverheißenden Handelns gebraucht. सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते | प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ||१७-२६||

17.27 Beharrlichkeit im Opfer, in der Askese und in der Gabe wird als ‚Sat' bezeichnet; ebenso gilt jede Handlung, die mit diesen verbunden ist oder zu deren Gunsten geschieht, als ‚Sat'. यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते | कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ||१७-२७||

17.28 Was ohne Glauben geopfert, gegeben oder geübt wird und was als Askese betrieben wird – das gilt fürwahr als 'Asat', o Arjuna; es ist weder in dieser Welt noch jenseits von Nutzen. अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् | असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ||१७-२८||

← Kapitel 16 Kapitel: Kapitel 18 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Shraddhatraya Vibhaga Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.