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Bhagavad Gita 17.5

Shraddhatraya Vibhaga Yoga · Deutsche Übersetzung

Bhagavad Gita 17.5 — "Die Menschen jedoch, die schreckliche Bußen üben, welche nicht durch die Schriften geboten sind, erf"
Bhagavad Gita 17.5 — Shraddhatraya Vibhaga Yoga
Die Menschen jedoch, die schreckliche Bußen üben, welche nicht durch die Schriften geboten sind, erfüllt von Heuchelei und Egoismus, getrieben von der Kraft des Begehrens und der Anhaftung.
Sanskrit

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः | दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ||१७-५||

Transliteration

aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ . dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||17-5||

Was bedeutet dieser Vers?

In diesem Vers erklärt Krishna Arjuna, dass Bußübungen und Askese nicht automatisch gut sind. Wenn Menschen schmerzhafte Praktiken ausführen, die in den heiligen Schriften nicht vorgesehen sind, aber von Egoismus, Heuchelei oder dem Drang nach Anerkennung geleitet werden, gelten sie als gefährlich und nutzlos. Das zentrale Lehren ist, dass die Motivation hinter der Handlung entscheidender ist als die Härte der Übung selbst.

Die Lehre dahinter

Dieser Vers gehört zum Kern der Karma Yoga-Lehre innerhalb des Vedanta, die betont, dass die Reinheit der Motivation (Sattva) wichtiger ist als die äußere Form der Handlung. Er entwickelt das Konzept, dass ohne die Ausrichtung an den heiligen Schriften und die Überwindung von Ahamkara (Ego), jede noch so schwere Buße zu einer Quelle des Karmas wird.

Wort für Wort
अशास्त्रविहितम् not enjoined by the scriptures, घोरम् terrific, तप्यन्ते practise, ये who, तपः austerity, जनाः men, दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः given to hypocrisy and egoism, कामरागबलान्विताः by the force of lust and attachment
Klassischer Kommentar
There are some who think that the mortification of the body is the proper means to attain the goal of life. They do this in order to attract the people and get money for the gratification of their senses. They stand on one leg with raised hands. This is not real Tapas. This is Tamasic Tapas. Bodily torture will not bring emancipation. These men are not acainted with even the first elements of the scriptures. They mock at the religious practices of the wise, elderly persons and jeer at learned men. They are puffed up with the vanity of their own greatness. They are proud of their wealth. They perform unauthorised austerities. These persons do severe austerities contrary to the scriptures on the strength of desire and attachment. They take even the lives of children to propitiate their deity. Instead of killing their egoism, they kill many innocent animals in the name of sacrifice but in reality they kill them to satisfy their own palate. Most horrible indeed They speak ill of the scriptures and wander about in the forest of delusion and infatuation. They follow the dictates of passion. They inflict pain on themselves and on others. They practise austerities which cause pain to themselves and to other living beings. Pitiable indeed is their lot. They are doomed to destruction. Kamaragabalanvitah may also be interpreted as possessed of lust, attachment and power. Dambha Ostentation The man of Dambha is desirous that all people should take him for a virtuous man and so he expresses to others his righteous nature. In reality he is not virtuous. He pretends to be what he is not. Ahankara Egoism The egoistic man thinks and feels that he is superior to others in the possession of all virtuous alities. Raga Extreme attachment to sensual objects. Bala Great power of enduring severe pain on account of Raga for sensual objects (pain that accrues from exertion in attaining and preserving the objects).Kama Lust Desire for any object.

Wo dies geschieht

Dieser Vers befindet sich im 17. Kapitel der Bhagavad Gita auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra, wo Krishna Arjuna in einer Phase tiefer Verwirrung beisteht. Vor diesem Moment hat Krishna über die drei Arten des Wissens (jnana), der Tat und der Handlung gesprochen; nun wendet er sich den drei Arten des Glaubens (shraddha) zu. Der Kontext ist kritisch, da Krishna Arjuna davor warnt, dass falsche Spiritualität oder extreme Selbstkasteiung ohne göttliche Anleitung zum Scheitern führen können.

Anwendung für heute

Stellen Sie sich einen modernen Arbeitnehmer vor, der stundenlang überzieht und sein Privatleben vernachlässigt, nur um eine Beförderung zu erhalten, die er eigentlich nicht braucht. Er glaubt durch harte Arbeit Erfolg zu erzwingen, doch getrieben von Gier und dem Egoismus, als 'der Beste' gesehen zu werden, gerät er in Burnout und verliert seine innere Ruhe. Dieser Vers lehrt uns, dass solche handlungsgetriebenen Opfer ohne ethische Grundlage oder wahre Absicht keine positive Wirkung auf das Leben haben.

Für Kinder erklärt

Stell dir vor, du willst deine Eltern beeindrucken, also machst du etwas Schweres wie das ganze Haus putzen, aber nur weil alle dich bewundern sollen oder weil es wehtut. Krishna sagt uns: Solche Taten sind nicht richtig, auch wenn sie schwer aussehen. Es kommt darauf an, warum man es tut; aus Liebe und Pflicht ist alles gut, aber aus Stolz oder um gesehen zu werden, bringt es nichts.

Tägliche Betrachtung

Liebe Seele, hast du dich manchmal in deinen eigenen Bemühungen verloren? Oft neigen wir dazu, Bußen oder Gebete nicht aus echter Hingabe an das Göttliche zu vollziehen, sondern um unser eigenes Ego zu streicheln oder Anerkennung zu erhalten. Diese Verse erinnern uns daran, dass wahre Frömmigkeit keine schrecklichen Selbstquälereien erfordert, die durch Heuchelei getrieben sind, sondern ein sanfter Weg der Aufrichtigkeit ist.

Eine Übung für heute

Schauen Sie heute auf Ihre spirituellen Praktiken und fragen sich, ob sie aus einem Platz des echten Verlangens nach Verbindung stammen oder nur zur Schau gestellt werden. Lassen Sie das Ego los, das eine besondere Form der Anstrengung sucht, um als fromm wahrgenommen zu werden, und kehren Sie zurück zu einer Stille, die frei von jedem Wunsch ist.

Kernlehren

  1. Gefahr des falschen Eifers
    Der Vers warnt davor, dass Bußen und spirituelle Praktiken, die nicht in den heiligen Schriften begründet sind, oft schädlich wirken. Solche Anstrengungen werden von der Kraft des Begehrens getrieben und führen zu Leiden statt zu Befreiung.
  2. Die Falle von Heuchelei
    Wenn spirituelle Übungen mit Dambha, also Heuchelei oder dem Wunsch nach äußerer Anerkennung, vermischt sind, verlieren sie ihren heiligen Wert. Krishna betont, dass die innere Haltung des Herzens wichtiger ist als die äußere Form der Anstrengung.
  3. Die Rolle von Ego und Lust
    Jede Praxis, die durch Ahamkara (Egoismus) oder Kama (unersättliches Begehren) motiviert ist, dient nur der Vergrößerung des Selbst. Wahre Tapas entsteht erst dann, wenn das eigene Ich dem Willen Gottes und den ewigen Gesetzen untergeordnet wird.

Themen

Ehrliche SpiritualitätDas Ego und HeucheleiDie Natur des Glaubens (Shraddha)Grenzen der AskeseReine Absicht im HandelnVerbindung zu den Schriften

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Lies als Nächstes

  1. 2.47 — Dieser Vers legt das Fundament für die Handlung ohne Anhaftung und zeigt den Weg zu reinem Karma, im Gegensatz zum egoistischen Tun.
  2. 3.30 — Hier wird aufgefordert, alle Werke dem Göttlichen zu opfern, was der Heuchelei entgegenwirkt und echte Hingabe fördert.
  3. 12.15 — Dieser Vers beschreibt die Eigenschaften eines wahren Bhaktas, der frei von solchen egoistischen Motiven ist, welche in Kapitel 17 kritisiert werden.

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Häufige Fragen

Welche Rolle spielt die Kraft des Begehrens bei falscher Askese?
Das Verlangen nach Belohnung oder materiellem Gewinn verwandelt spirituelle Praktiken in eine Form von Handel, nicht in Hingabe. Krishna zeigt auf, dass ohne die Überwindung dieser Gier jede noch so harte Disziplin letztendlich den Fortschritt der Seele behindert.
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