Raja Vidya Raja Guhya Yoga

Kapitel 9 · The Royal Knowledge and Royal Secret · 34 Verse

राजविद्याराजगुह्ययोग

← Kapitel 8 Kapitel: Kapitel 10 →

9.1 Der Herr sprach: Dies nun will ich dir, der nicht zweifelt, das geheimeste Geheimnis verkünden, die Erkenntnis verbunden mit Erfahrung; wer dies erkennt, wird von allem Bösen befreit. श्रीभगवानुवाच | इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे | ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ||९-१||

9.2 Dies ist die königliche Wissenschaft, das königliche Geheimnis, der höchste Reiniger; nach dem Dharma direkt erfahrbar durch intuitive Erkenntnis, sehr leicht zu vollbringen und unvergänglich. राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् | प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ||९-२||

9.3 Diejenigen, die an diesen Dharma keinen Glauben haben, o Parantapa, kehren ohne mich zu erlangen auf dem Weg des Todes und der Wiedergeburt zurück. अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप | अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ||९-३||

9.4 Von Mir in unmanifestierter Gestalt ist diese ganze Welt durchdrungen; alle Wesen ruhen in Mir, doch Ich verweile nicht in ihnen. मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना | मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ||९-४||

9.5 Und doch existieren die Wesen nicht wirklich in Mir; sieh Mein göttliches Yoga: Ich bin der Träger aller Wesen und wohne dennoch nicht in ihnen, Meine Selbst ist es, das alle Wesen hervorbringt. न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् | भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ||९-५||

9.6 Wie der große Wind, allgegenwärtig und ewig im Äther ruhend, so wisse: Alle Wesen ruhen in Mir. यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् | तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ||९-६||

9.7 Alle Wesen, o Kuntis Sohn (Arjuna), kehren am Ende eines Kalpa in Meine Natur zurück; zu Beginn des nächsten Kalpas sende Ich sie wieder hervor. सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् | कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ||९-७||

9.8 Indem Ich Meine eigene Natur festhalte, sende Ich immer wieder diese ganze Menge von Wesen hervor, die kraft der Natur unfreiwillig sind. प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः | भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ||९-८||

9.9 Diese Handlungen binden Mich nicht, o Arjuna; Ich sitze wie einer, der gleichgültig ist und an diesen Handlungen nicht hängt. न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय | उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ||९-९||

9.10 Unter meiner Aufsicht bringt die Natur das Bewegliche und Unbewegliche hervor; aus diesem Grunde, o Arjuna, dreht sich diese Welt. मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् | हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ||९-१०||

9.11 Die Toren verachten Mich in menschlicher Gestalt und kennen Mein höheres Wesen nicht als den großen Herrn aller Lebewesen. अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् | परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ||९-११||

9.12 Vergeblicher Hoffnung und vergeblichen Taten sowie vergeßlichem Wissen beraubt, von sinnlosem Verstand getrieben, flüchten sie sich in die täuschende Natur der Dämonen und Asuras. मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः | राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ||९-१२||

9.13 Doch die großen Seelen, o Arjuna, welche meine göttliche Natur ergriffen haben, verehren Mich mit ungeteiltem Geist, da sie Mich als den unvergänglichen Ursprung aller Wesen erkennen. महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः | भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ||९-१३||

9.14 Stets Meinen Ruhm verkündend und sich anstrengend mit festen Gelübden, Sich vor Mir verneigend in Hingabe, verehren sie Mich stets fest verborgen. सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः | नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ||९-१४||

9.15 Andere verehren Mich ebenfalls durch das Opfer des Wissens, als den Allerantlitzigen, sei es in der Einheit oder in der Vielheit. ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते | एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ||९-१५||

9.16 Ich bin das Kratu; ich bin der Yajna; ich bin die Speiseopfergabe für die Ahnen; ich bin die Heilkräuter und alle Pflanzen; ich bin das Mantra; ich bin auch das Ghee oder geschmolzene Butter; ich bin das Feuer; ich bin die Opfergabe. अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् | मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ||९-१६||

9.17 Ich bin der Vater dieser Welt, die Mutter, der Spender des Lohnes aus den Handlungen und der Großvater; das zu Erkennende, der Reiniger, das heilige Monosyllabon Om sowie auch die Rig-, Sama- und Yajur-Vedas. पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः | वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च ||९-१७||

9.18 Ich bin das Ziel, der Träger, der Herr, der Zeuge, die Wohnung, die Zuflucht, der Freund, der Ursprung, die Auflösung, der Grund, der Schatz und das unvergängliche Saatgut. गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् | प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ||९-१८||

9.19 Ich bin es, der die Hitze spendet; ich halte den Regen zurück und sende ihn auch wieder hervor; ich bin das Unsterbliche sowie der Tod, das Seiende wie das Nicht-Seiende, o Arjuna. तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च | अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ||९-१९||

9.20 Die Kenner der drei Vedas, die Soma trinkend und von allen Sünden gereinigt, opfern mir nach und erbitten den Weg zum Himmel; sie gelangen zur heiligen Welt des Gottesfürsten und genießen dort im Himmel die göttlichen Freuden der Götter. त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते | ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक- मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ||९-२०||

9.21 Diese haben den weiten Himmel genossen; wenn ihr Verdienst erschöpft ist, kehren sie in die Welt der Sterblichen zurück. So befolgen sie die drei Stufen des Dharma und begehrn Wünsche; so erlangen sie das Hin-und-Hergehen. ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति | एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते ||९-२१||

9.22 Diejenigen Menschen jedoch, die Mich allein verehren und an keine andere denken, deren Geist stets auf Mich gerichtet ist – für sie sorge Ich selbst: Was sie noch nicht besitzen, verschaffe Ich ihnen; was sie bereits haben, bewahre Ich. अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते | तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ||९-२२||

9.23 Auch jene Gläubigen, die mit Vertrauen andere Gottheiten verehren, o Arjuna, vereinen mich allein, doch auf unrichtige Weise. येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः | तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ||९-२३||

9.24 Denn ich allein bin der Genießer und Herr aller Opfer; doch erkennen sie mich nicht in Wahrheit, darum irren sie. अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च | न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ||९-२४||

9.25 Die Gottesanbeter gehen zu den Göttern; die Ahnenverehrer gehen zu den Ahnen; die Verehrer der Elementarwesen gehen zu diesen Wesenheiten; doch meine Anbetenden kommen zu mir. यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः | भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ||९-२५||

9.26 Wer Mir mit Hingabe ein Blatt, eine Blüte, eine Frucht oder etwas Wasser darbringt – das von reinem Geiste dargebracht und in Hingabe vollzogen –, das nehme Ich an. पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति | तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ||९-२६||

9.27 Was du tust, was du isst, was du als Opfer darbringst, was du gibst und was du an Askese übst – o Arjuna –, das alles vollziehe es als ein Opfer für Mich. यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् | यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ||९-२७||

9.28 So wirst du von den Banden der Handlungen befreit werden, die gute und böse Früchte bringen; mit dem Geist im Yoga des Verzichts fest verankert und erlöst, wirst du zu Mir gelangen. शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः | संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ||९-२८||

9.29 Gleich bin Ich allen Wesen; Mir ist niemand verhasst und keiner lieb; doch die Mich mit Hingabe verehren, sind in Mir und Ich bin auch in ihnen. समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः | ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ||९-२९||

9.30 Selbst wenn der Bösewicht Mich anbetet mit Hingabe zu keinem anderen, soll er als gerecht betrachtet werden; denn wahrlich hat er sich richtig entschieden. अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् | साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ||९-३०||

9.31 Bald wird er rechtschaffen und erreicht ewigen Frieden; o Arjuna, verkünde gewiss: Mein Bhakta geht niemals zugrunde. क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति | कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ||९-३१||

9.32 Denn wer auch immer, o Pārtha, unter die Sündigen geborenen Frauen, Vaishyas sowie Shudras sich zu Mir flüchtet, diese erreichen ebenfalls das höchste Ziel. मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः | स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ||९-३२||

9.33 Um wie viel mehr dann die frommen Brāhmaṇas und die hingebungsvollen Königsheiligen; da man in diese vergängliche und leidvolle Welt eingetreten ist, diene Mir. किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा | अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ||९-३३||

9.34 Sei stets meines Sinnes; sei mir ergeben; opfere Mir; verneige dich vor Mir; so vereint dein ganzes Selbst mit Mir, indem du Mich zum höchsten Ziel machst, wirst du zu Mir kommen. मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ||९-३४||

← Kapitel 8 Kapitel: Kapitel 10 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Raja Vidya Raja Guhya Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.