Bhagavad Gita Kapitel 6 — Dhyana Yoga | Deutsche Übersetzung

6.1 Der Herr sprach: Wer seine Pflicht erfüllt, ohne auf den Lohn der Handlungen zu hoffen, ist ein Sannyasi und ein Yogi; nicht jener, der das Feuer entbehrt oder die Tätigkeit vermeidet. श्रीभगवानुवाच | अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः | स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ||६-१||

6.2 Was man als Saṃnyāsa bezeichnet, das erkenne als Yoga an, o Pāṇḍava; denn niemand wird gewiss ein Yogī, der nicht die Gedanken aufgegeben hat. यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ||६-२||

6.3 Für den Weisen, der Yoga erstrebt, gilt das Handeln als Mittel; für denselben Weisen, der zum Yoga gelangt ist, gilt die Ruhe (die Gelassenheit) als Mittel. आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते | योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ||६-३||

6.4 Wenn ein Mensch an den Sinngegenständen nicht hängt und auch nicht an Handlungen gebunden ist, nachdem er alle Gedanken aufgegeben hat, dann wird er als in Yoga versunken bezeichnet. यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते | सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ||६-४||

6.5 Man soll sich selbst durch das eigene Selbst erheben und nicht herabziehen; denn nur das Selbst ist des eigenen Freundes Freund, und nur das Selbst ist des eigenen Feindes Feind. उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् | आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ||६-५||

6.6 Für denjenigen, dessen Selbst durch das eigene Selbst bezwungen wurde, ist dieses Selbst ein Freund; für jenen jedoch, bei dem das Selbst nicht bezwungen wurde, steht es als Feind da. बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः | अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ||६-६||

6.7 Der Selbstbeherrschten und Friedvollen ist der höchste Selbst in Kälte und Hitze, Freude und Leid sowie in Ehre und Schande gleichsam. जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः | शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ||६-७||

6.8 Der Yogī, der mit dem Wissen und der Weisheit (des Selbst) gesättigt ist, dessen Sinne erobert hat und für den ein Erdklumpen, ein Steinstück und Gold gleich sind, wird als vereint bezeichnet. ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः | युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ||६-८||

6.9 Wer gegenüber den Wohltätern, Freunden, Feinden, Gleichgültigen, Vermittelnden, Hassenden und Verwandten sowie gegenüber den Gerechten und Ungerechten denselben Gesinnung hat, der übertrifft alle. सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु | साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ||६-९||

6.10 Der Yogī sollte stets den Geist in der Einsamkeit festhalten, allein und mit beherrschtem Sinn und Körper, frei von Hoffnung und Gier. योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ||६-१०||

6.11 Errichte auf einem reinen Orte einen festen Sitz für sich selbst, weder zu hoch noch zu niedrig, bestehend aus Tuch, Fell und Kusa-Gras übereinandergelegt. शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः | नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ||६-११||

6.12 Dort, den Geist auf einen Punkt gerichtet und die Handlungen von Geist und Sinnen beherrschend, soll er sich auf dem Sitz niederlassen und das Yoga zur Reinigung des Selbst üben. तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ||६-१२||

6.13 Er halte seinen Körper, Kopf und Nacken aufrecht und still, den Blick gerichtet auf die Nasenspitze, ohne umherzublicken. समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः | सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ||६-१३||

6.14 Mit beruhigtem Geist und ohne Furcht, fest im Gelübde der Keuschheit verharrend, den Sinn beherrschend, an Mich denkend und in Gleichmut versunken, soll er sitzen, wobei Ich sein höchstes Ziel ist. प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः | मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ||६-१४||

6.15 So immer die Seele übend, der Yogi mit beherrschtem Geist erlangt die Ruhe, die in Mir verweilt und im Nirvāṇa gipfelt. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः | शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ||६-१५||

6.16 Nicht für den, der zu viel isst, ist Yoga möglich; auch nicht für den, der gar nichts ißt; noch für den, der allzuviel schläft, oder für den, der stets wach bleibt, o Arjuna. नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः | न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ||६-१६||

6.17 Für denjenigen, der in Essen und Betätigung gemäßigt ist, in Tätigkeit gemäßigt, in Schlaf und Wachsein gemäßigt, wird das Yoga zum Vernichter des Schmerzes. युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु | युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ||६-१७||

6.18 Wenn der vollkommen gezügelte Geist allein im Selbst ruht und frei ist von jeder Begierde nach allen Objekten des Verlangens, dann wird er als vereint bezeichnet. यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते | निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ||६-१८||

6.19 Wie eine Lampe an windstillem Orte nicht flackert, so wird der Yogi mit beherrschtem Geist verglichen, welcher die Yoga des Selbst übt. यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता | योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ||६-१९||

6.20 Wenn der Geist durch die Übung des Yoga zur Ruhe kommt und wenn er das Selbst im eigenen Selbst schauend in seinem eigenen Selbst zufrieden ist. यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया | यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ||६-२०||

6.21 Das unendliche Glück, das vom reinen Verstand erfasst und die Sinne transzendiert wird, erkennt er; darin fest gegründet wankt er niemals von der Wahrheit. सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् | वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ||६-२१||

6.22 Dieses erlangend hält er keinen anderen Gewinn für höher; darin verharrend wird er selbst durch schwere Trauer nicht erschüttert. यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ||६-२२||

6.23 Dieses Losung von der Verbindung mit Leid soll als Yoga erkannt werden; dieses Yoga ist mit Entschlossenheit und einem nicht verzagenden Geist zu üben. तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् | स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ||६-२३||

6.24 Verwirf ohne Vorbehalt alle aus Sankalpa (Gedanke und Einbildung) entspringenden Wünsche und zähme durch den Geist die gesamte Gruppe der Sinne von allen Seiten. सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ||६-२४||

6.25 Langsam und schrittweise lasse er durch die festgehaltene Intelligenz zur Ruhe kommen; nachdem der Geist im Selbst verankert wurde, soll er an nichts denken. शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया | आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ||६-२५||

6.26 Wohin immer das unruhige und unstete Denken schweift, von da soll er es zurückhalten und allein in den Dienst des Selbst führen. यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ||६-२६||

6.27 Dem Yogin von friedvollem Geiste kommt gewiss das höchste Glück zu; er ist frei vom Rajas geworden, hat Brahman erreicht und ist ohne Sünde. प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् | उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ||६-२७||

6.28 Der Yogī, der stets so den Geist übt und von Sünden befreit ist, erfährt leicht die höchste Glückseligkeit des Kontakts mit Brahman. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ||६-२८||

6.29 Der durch Yoga harmonisierte Geist sieht das Selbst in allen Wesen und alle Wesen im Selbst; er erblickt überall dasselbe. सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ||६-२९||

6.30 Wer Mich überall sieht und alles in Mir erblickt, für den werde Ich nicht vernichtet, noch wird er von Mir getrennt. यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति | तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ||६-३०||

6.31 Wer mich als in allen Wesen wohnend verehrt und im Einssein verankert ist, der Yogi lebt auf jede Weise bei mir. सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः | सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ||६-३१||

6.32 Wer durch die Ähnlichkeit des Selbst überall gleiches Sehen übt, o Arjuna, sei es in Freude oder Schmerz, der gilt als der höchste Yogī. आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन | सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ||६-३२||

6.33 Arjuna sprach: O Madhusūdana, diese von Dir gelehrtete Yoga der Gleichheit sehe ich wegen der Unbeständigkeit des Geistes nicht als eine beständige Verweilung. अर्जुन उवाच | योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन | एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ||६-३३||

6.34 Das Verstandesvermögen ist gewiss ruhelos, störend, stark und unbiegsam, o Krishna: Ich halte es für ebenso schwierig zu beherrschen wie den Wind. चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् | तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ||६-३४||

6.35 Der Herr sprach: Ohne Zweifel ist der Geist, o Mächtig-Armiger Arjuna, schwer zu bezwingen und wandelbar; doch durch Übung und durch Entsagung wird er beherrscht. श्रीभगवानुवाच | असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् | अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ||६-३५||

6.36 Ich meine: Yoga ist für den unbeherrschten Selbst schwer zu erlangen; doch der beherrschte und sich Bemühende kann es durch die geeigneten Mittel erreichen. असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः | वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ||६-३६||

6.37 Arjuna sprach: Was wird aus demjenigen, der trotz des Glaubens unfähig ist, sich zu beherrschen und dessen Geist von Yoga abirrt? Welches Ziel erreicht er nach dem Versagen, die Vollendung im Yoga zu erringen, o Krishna? अर्जुन उवाच | अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः | अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ||६-३७||

6.38 Von beidem abgefallen, geht er dann nicht zugrunde wie eine zerrissene Wolke, ohne Halt, o Starkarmiger, verwirrt auf dem Pfad des Brahman? कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति | अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ||६-३८||

6.39 Diesen Zweifel meinerseits, o Krishna, sollst Du vollständig beseitigen; denn außer Dir ist niemand fähig, diesen Zweifel zu tilgen. एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः | त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ||६-३९||

6.40 Der Herr sprach: O Pārtha, für ihn gibt es weder in dieser Welt noch in der nächsten einen Untergang; denn niemand, der das Gute tut, kommt je zu Unglück, o mein Sohn. श्रीभगवानुवाच | पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते | न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ||६-४०||

6.41 Nachdem er die Welten der Tugendhaften erreicht und dort ewige Jahre verbracht hat, wird der vom Yoga Gefallene in einem Hause der Reinen und Wohlhabenden wiedergeboren. प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः | शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ||६-४१||

6.42 Oder er wird in einer Familie der weisen Yogis geboren; gewiss ist eine solche Geburt auf dieser Welt sehr schwer zu erlangen. अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् | एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ||६-४२||

6.43 Dort erlangt er die durch frühere Körper erworbene Erkenntnis und strebt von dort aus nach Vollendung mehr als zuvor, o Arjuna. तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् | यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ||६-४३||

6.44 Durch jene frühere Übung wird er selbst wider Willen vorwärtsgetrieben; ja sogar derjenige, der nach dem Yoga nur zu forschen wünscht, überschreitet das Wort Brahman. पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

6.45 Doch der Yogi, der mit Eifer strebt und von Sünden gereinigt ist, durch viele Geburten hindurch zur Vollendung gelangt, erreicht das höchste Ziel. प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः | अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ||६-४५||

6.46 Der Yogī gilt als höher als die Asketen und sogar höher als die Wissenden; er ist auch höher als die Handelnden; darum werde, o Arjuna, ein Yogī. तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः | कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ||६-४६||

6.47 Und unter allen Yogis gilt der als der verehrungswürdigste bei mir, der mit vollem Glauben und seinem inneren Selbst in mich versunken ist und mich anbetet. योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना | श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||६-४७||