Akshara Brahma Yoga

Kapitel 8 · The Imperishable Brahman · 28 Verse

अक्षरब्रह्मयोग

← Kapitel 7 Kapitel: Kapitel 9 →

8.1 Arjuna sprach: Was ist jenes Brahman? Was ist das Selbst? Was ist Handeln, o Höchster unter den Menschen? Was wird als der Bereich der Elemente bezeichnet, und was nennt man den Bereich der Götter? अर्जुन उवाच | किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम | अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ||८-१||

8.2 Wer und wie ist Adhiyajna hier in diesem Leibe, o Vernichter Madhus? Und wie sollst Du zur Zeit des Todes von den Selbstbeherrschten erkannt werden? अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन | प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ||८-२||

8.3 Der Herr sprach: Das Unvergängliche ist das höchste Brahman; seine eigene Natur wird als Adhyatma bezeichnet; die Opfergabe, aus der die Entstehung und Manifestation aller Wesen hervorgeht und welche sie erhält, heißt Karma. श्रीभगवानुवाच | अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते | भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ||८-३||

8.4 Das Adhibhuta ist die vergängliche Natur des Wesens und das Purusha oder die Seele ist das Adhidaiva; Ich allein bin hier in diesem Körper der Adhiyajna, o Bester unter den Verkörperten. अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् | अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ||८-४||

8.5 Wer jedoch zum Zeitpunkt des Todes den Körper verlassend allein an Mich gedenkt und dahingeht, der erreicht Mein Wesen; darüber besteht kein Zweifel. अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् | यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ||८-५||

8.6 Wem auch immer er bei Verlassen des Körpers am Ende an einen bestimmten Zustand denkt, zu jenem gelangt er nur, o Sohn der Kunti (Arjuna), denn sein Geist ist stets auf diesen Zustand gerichtet. यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् | तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ||८-६||

8.7 Deshalb gedenke zu jeder Zeit Mein und kämpfe; mit Geist und Verstand auf Mich gerichtet wirst du zweifellos allein zu Mir gelangen. तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च | मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः (orसंशयम्) ||८-७||

8.8 Mit dem durch die Übung des Yoga festgehaltenen Geist, der zu keinem anderen Gegenstand wandert und beständig meditiert, erreicht man den höchsten Purusha, den göttlichen, o Arjuna. अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना | परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ||८-८||

8.9 Wer den Allwissenden, den Uraltigen, den Herrscher über alles, der feiner als das Feinste ist, den Träger aller des unvorstellbaren Wesens, von Sonnenstrahlenglanz und jenseits der Dunkelheit der Unwissenheit, in Erinnerung hat. कविं पुराणमनुशासितार- मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः | सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ||८-९||

8.10 Zum Zeitpunkt des Todes, mit unerschütterlichem Geist, durch Hingabe verbunden und kraft der Yoga-Kraft, den ganzen Lebensatem fest im Mittelraum zwischen den Augenbrauen haltend, erreicht er jenen strahlenden höchsten Purusha. प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव | भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ||८-१०||

8.11 Was die Vedakundigen als das Unvergängliche bezeichnen, wohin die leidenschaftslosen Asketen eingehen und was sie erstrebend in Keuschheit leben: dieses Ziel will ich dir kurz erklären. यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः | यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ||८-११||

8.12 Indem man alle Tore verschließt und den Geist im Herzen festhält sowie das Lebensatem in die Stirn richtet, verweilt man in der Übung der Konzentration. सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च | मूध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ||८-१२||

8.13 Wer unter Ausspruch des einbuchstabigen Om und in Erinnerung an Mich den Leib verlässt, der erreicht das höchste Ziel. ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् | यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ||८-१३||

8.14 Ich bin für den Yogi leicht erreichbar, der mich stets und täglich ohne Gedanken an anderes mit einmütigem Geist erinnert; o Partha. अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः | तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ||८-१४||

8.15 Nachdem sie zu Mir gelangt sind, erreichen diese großen Seelen keine Wiedergeburt mehr in diesem Ort des Leidens und der Vergänglichkeit; sie haben die höchste Vollendung erlangt. मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् | नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ||८-१५||

8.16 Alle Welten einschließlich der Welt des Brahma sind dem Wiederkommen unterworfen, o Arjuna; wer aber zu Mir gelangt, o Sohn Kuntis, erfährt keine weitere Geburt. आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन | मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ||८-१६||

8.17 Diejenigen, die den Tag des Brahma kennen, der tausend Yugas dauert, und die Nacht, die ebenfalls tausend Yugas dauert, sie erkennen Tag und Nacht. सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ||८-१७||

8.18 Aus dem Unmanifesten entstehen alle manifestierten Wesen bei Anbruch des Tages; beim Einbrechen der Nacht lösen sie sich wieder in jenem allein auf, das als das Unmanifeste bezeichnet wird. अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे | रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ||८-१८||

8.19 Dieselbe Menge von Wesenheiten entsteht und vergeht immer wieder; o Pārtha, sie löst sich kraftlos bei Einbruch der Nacht auf und tritt bei Anbruch des Tages hervor. भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ||८-१९||

8.20 Doch jenseits dieses Unmanifesten existiert ein anderes unmanifestes Ewiges, das nicht zerstört wird, wenn alle Wesen vernichtet werden. परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः | यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ||८-२०||

8.21 Das Unmanifeste und das Unvergängliche wird als die höchste Zielstätte bezeichnet; wer zu ihr gelangt, kehrt nicht wieder zurück in diesen Kreislauf des Werdens – dies ist Meine höchsthöchste Wohnung. अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् | यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||८-२१||

8.22 Dieser höchste Purusha, o Arjuna, ist durch ungetrübte Hingabe allein zu erreichen; in Ihm wohnen alle Wesen und von Ihm wird alles dies durchdrungen. पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ||८-२२||

8.23 Nun werde ich dir, o Bestes der Bharatas, jene Zeit verkünden, zu welcher die Yogis beim Scheiden entweder wiederkommen oder nicht wiederkehren. यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः | प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ||८-२३||

8.24 Feuer, Licht, der Tag und die helle Hälfte des Mondes sowie die sechs Monate des nördlichen Sonnenwegs: Diejenigen, welche Brahman kennen, gehen nach dem Verlassen durch diese zu Brahman. अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् | तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ||८-२४||

8.25 Durch Rauch und Nacht sowie die dunkle Hälfte des Mondmonats, in den sechs Monaten der südlichen Sonnenbahn (des Dakṣiṇāyana), erlangt der Yogī das mondhelle Licht und kehrt zurück. धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् | तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ||८-२५||

8.26 Die helle und die dunkle Bahn der Welt gelten als ewig; durch jene (die helle Bahn) geht man nicht wieder zurück, durch diese (die dunkle Bahn) kehrt er erneut. शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते | एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ||८-२६||

8.27 Diese Wege kennend, o Pārtha, wird kein Yogī verwirrt; darum sei zu jeder Zeit im Yoga festgehalten, o Arjuna. नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन | तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ||८-२७||

8.28 Was an verdienstvoller Frucht aus den Vedas, Opfern, Askese und Gaben als Ergebnis verkündet wird, das übertrifft der Yogi, nachdem er dies erkannt hat; und er erreicht die höchste, uranfängliche Stätte. वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् | अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ||८-२८||

← Kapitel 7 Kapitel: Kapitel 9 →

Empfohlene Lektüre

Dieses Kapitel Akshara Brahma Yoga — Kommentare → Kommentar Gita-Kommentare → Philosophie Vedanta & indische Philosophie →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.