Bhagavad Gita Kapitel 3 — Karma Yoga | Deutsche Übersetzung

3.1 Arjuna sprach: Wenn Du, o Janardana, die Erkenntnis für besser hältst als das Handeln, warum dann, o Keshava, forderst Du mich auf, in diese schreckliche Tat verwickelt zu werden? अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||

3.2 Mit diesem scheinbar verwirrenden Wort scheinst du mein Verständnis zu trüben; so sage mir jenen einen Weg bestimmt, durch den ich das Höchste erlange. व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||

3.3 Der Herr sprach: In dieser Welt gibt es einen zweifachen Weg, wie ich zuvor gesagt habe, o Sündloser; den Weg des Wissens für die Sankhyas und den Weg der Handlung für die Yogis. श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

3.4 Nicht durch Unterlassen von Handlungen erlangt der Mensch die Handlungslosigkeit; auch nicht allein durch Verzicht erreicht er Vollendung. न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||

3.5 Denn niemand vermag auch nur einen Moment ohne Handlung zu bestehen; denn alle werden unfreiwillig durch die aus der Natur entspringenden Qualitäten zur Tat getrieben. न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||

3.6 Wer die Organe der Handlung zügelt und im Geiste an Sinngegenstände denkt, dessen verwirrtes Selbst wird als Heuchler bezeichnet. कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||

3.7 Wer aber, O Arjuna, die Sinne durch den Geist zähmend sich mit den Organen der Handlung im Karma-Yoga ohne Anhänglichkeit betätigt, dieser ist vorzüglich. यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||

3.8 Verrichte deine gebotene Pflicht; denn die Tat ist der Untätigkeit überlegen, und selbst die Aufrechterhaltung des Körpers wäre dir durch Untätigkeit nicht möglich. नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||

3.9 Die Welt ist durch Handlungen gebunden, die nicht dem Opfer dienen; darum vollziehe du, o Sohn der Kunti (Arjuna), um des Opfers willen jene Handlung frei von Anhaftung. यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||

3.10 Der Schöpfer erschuf die Wesen zusammen mit dem Opfer und sprach zu ihnen: 'Durch dieses werdet ihr gedeihen; dies sei euch als Kuh, die alle Wünsche erfüllt.' सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||

3.11 Hiermit nährt ihr die Götter, und mögen diese euch nähren; so einander nährend, werdet ihr das höchste Gut erlangen. देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||

3.12 Die Götter, die durch das Opfer genährt werden, gewähren euch die ersehnten Gegenstände; wer jedoch von den Göttern empfangene Dinge genießt, ohne ihnen dafür zurückzugeben, ist wahrlich ein Dieb. इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||

3.13 Die Gerechten, die von den Überresten des Opfermahls speisen, werden von allen Sünden befreit; jene aber, die nur um ihrer selbst willen Speise bereiten, essen gewisslich Sünde. यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||

3.14 Aus Speise entstehen die Wesen; aus dem Regen entsteht Nahrung; durch Opferung kommt der Regen zustande und das Opfer entspringt der Handlung. अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||

3.15 Wisse, dass die Handlung aus dem Brahma entspringt und das Brahma aus dem Unvergänglichen; darum ruht das allgegenwärtige Brahma ewig im Opfer. कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||

3.16 Wer hier dem so gesetzten Rad nicht folgt und ein sündhaftes Leben führt, der in den Sinnen sich ergötzt, lebt vergeblich, o Arjuna. एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||

3.17 Doch für den Menschen, der allein im Selbst Freude findet und am Selbst gesättigt ist, der nur im Selbst zufrieden ruht — ihm gibt es nichts zu tun. यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||

3.18 Denn ihm ist weder an dem Tun noch am Unterlassen des Tuns irgendein Interesse; und er hat in keinem Wesen für irgendwelches Ziel eine Abhängigkeit. नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||

3.19 Deshalb vollbringe stets die Pflichttätigkeit ohne Anhaftung; denn der Mensch erreicht durch tätiges Handeln in Ungebundenheit das Höchste. तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||

3.20 Janaka und andere erlangten durch die Tat allein ihre Vollendung; auch um des Volkes Zusammenhalt willen sollst du handeln. कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||

3.21 Was auch immer ein Erhabener tut, das tun die anderen Menschen ebenfalls; was er als Vorbild setzt, dem folgt die Welt. यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः | स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||

3.22 Nichts in den drei Welten ist für Mich zu tun, o Arjuna, noch gibt es etwas Unverwirklichtes, das verwirklicht werden müsste; dennoch tue Ich selbst Handlungen. न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन | नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||

3.23 Denn wenn Ich nicht unermüdlich das Werk vollbrächte, würden alle Menschen auf jede Weise Meinen Pfad folgen, o Pārtha. यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||

3.24 Würde ich keine Handlung vollbringen, so würden diese Welten zugrunde gehen; und ich würde der Urheber von Verwirrung unter den Kasten sowie des Untergangs dieser Wesen werden. उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् | सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||

3.25 Wie die Unwissenden an der Handlung hängend handeln, o Bharata, so soll auch der Weise ohne Anhaftung handeln, getrieben vom Wunsch nach dem Wohle der Welt. सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत | कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||

3.26 Ein Weiser soll die Sinne der unwissenden Menschen, die an den Handlungen hängen, nicht verwirren; vielmehr sollte er sie selbst vollendet im Karma Yoga handelnd zu allen Handlungen führen. न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् | जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||

3.27 Alle Handlungen werden in allen Fällen allein durch die Eigenschaften der Natur vollzogen; wer von der Egoität verwirrt ist und dessen Selbst getäuscht wird, meint: „Ich bin der Täter. प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः | अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||

3.28 Doch wer die Wahrheit kennt, o Mächtig-Armiger (Arjuna), über die Trennung der Guna und ihrer Werke, wissend, dass die Gunas als Sinne unter den Gunas als Sinnesobjekten verweilen, ist nicht gebunden. तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः | गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||

3.29 Die durch die Gunas der Natur Verblendeten binden sich an die Werke der Guna; wer das Ganze kennt und vollkommene Erkenntnis besitzt, soll den Unwissenden mit unvollkommenem Wissen nicht verwirren. प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु | तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||

3.30 Opfere alle Handlungen Mir mit dem Geist auf das Selbst gerichtet; frei von Hoffnung und Eigensinn, ohne innere Unruhe, kämpfe! मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा | निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||

3.31 Die Menschen jedoch, die diesen Mein Lehren beständig mit Glauben und ohne Tadel nachkommen, werden auch von den Werken befreit. ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः | श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||

3.32 Doch jene, die an Meinem Lehren kritteln und es nicht befolgen – von aller Erkenntnis getäuscht und ohne Unterscheidungsvermögen –, wisse: Sie sind im Verstand verloren und dem Untergang geweiht. ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||

3.33 Auch ein Weiser handelt gemäß seiner eigenen Natur; Wesen folgen der Natur; was kann Zurückhaltung bewirken? सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि | प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||

3.34 Anhaftung und Abneigung für die Gegenstände der Sinne sind in den Sinnen verankert; lass dich von ihnen nicht beherrschen, denn sie sind seine Feinde. इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||

3.35 Besser ist die eigene Pflicht, auch wenn sie ohne Verdienst ist, als die fremde Pflicht, selbst gut erfüllt; besser ist der Tod in der eigenen Pflicht, denn die fremde Pflicht bringt Gefahr. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||

3.36 Arjuna sprach: Doch worin getrieben begeht der Mensch die Sünde, obwohl er es wider Willen tut, o Varshneya (Krishna), gleichsam gezwungen durch Kraft? अर्जुन उवाच | अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः | अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||

3.37 Der Herr sprach: Es ist Begehren, es ist Zorn; beide entspringen der Gunas von Rajas, allverschlingend und allesündig; erkenne dies als den Feind hier in dieser Welt. श्रीभगवानुवाच | काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||

3.38 Wie das Feuer vom Rauch verhüllt wird und der Spiegel von Staub, wie auch die Embryonalhülle den Fötus umgibt, so ist dies davon verhüllt. धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||

3.39 O Arjuna! Das Wissen wird von diesem ewigen Feind der Wissenden in Gestalt des Verlangens verhüllt, das unersättlich ist wie ein Feuer. आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||

3.40 Die Sinne, der Geist und die Intelligenz werden als sein Sitz bezeichnet; durch diese verführt es den Verkörperten, indem es seine Weisheit verhüllt. इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||

3.41 Daher, o bestes der Bharatas (Arjuna), beherrsche zuerst die Sinne und töte diesen sündhaften Feind, den Vernichter von Wissen und Erkenntnis. तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||

3.42 Die Sinne werden als überlegen bezeichnet; dem Geist ist der Intellekt überlegen; doch wer noch höher steht als der Intellekt, das ist jener (das Selbst). इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||३-४२||

3.43 So den über die Intelligenz Erhabenen erkennend und das Selbst durch das eigene Selbst festigend, besiege, o Arjuna von starker Armkraft, den Feind in Gestalt des Verlangens, der schwer zu bezwingen ist. एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ||३-४३||