Bhagavad-Gîtâ 18.40

Moksha Sanyasa Yoga · Traduction française

Bhagavad-Gîtâ 18.40 — "Il n'existe aucun être sur la terre ni dans les cieux parmi les dieux qui soit libéré des trois guna"
Bhagavad-Gîtâ 18.40 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit

न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः | सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः ||१८-४०||

Translittération

na tadasti pṛthivyāṃ vā divi deveṣu vā punaḥ . sattvaṃ prakṛtijairmuktaṃ yadebhiḥ syāttribhirguṇaiḥ ||18-40||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna qu'il n'existe aucun être sur terre ni parmi les dieux dans le ciel qui soit totalement libéré des trois Gunas (la bonté, la passion et l'ignorance) issus de la nature. Cela signifie que tant que nous vivons dans un corps matériel, nos pensées, émotions et actions sont inévitablement influencées par ces forces dynamiques. L'enseignement clé est que la libération totale n'est pas une absence d'influence naturelle immédiate, mais la capacité à ne plus être esclave de ces Gunas malgré leur présence.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit dans la synthèse du Samkhya-Yoga de Krishna, reliant l'épistémologie (la nature des Gunas) à la pratique du Karma Yoga. Il développe le concept crucial selon lequel la libération n'est pas une fuite hors de la réalité naturelle, mais une transformation de la conscience qui permet d'observer les Gunas sans être identifié à eux.

Mot à mot
न not, तत् that, अस्ति is, पृथिव्याम् on the earth, वा or, दिवि in heaven, देवेषु among the gods, वा or, पुनः again, सत्त्वम् being, प्रकृतिजैः born of Prakriti (matter), मुक्तम् freed, यत् which, एभिः from these, स्यात् may be, त्रिभिः from three, गुणैः by alities
Commentaire classique
The Gunas form the warp and woof of everything as threads do in the case of cloth. Here in the world of mortals or there in the heavenworld, there is no creature that is not bound by the three alities of Nature. Can there be a cloth without threads Can there be a man without blood and bones Can there be a mountain without stones Even so there is not a single creature in the whole universe into whose composition the three alities of matter do not enter. The whole of creation is wrought of these three alities. They have given rise to the Trinity (Brahma? Vishnu and Siva). In the world of mortals the triplicity of agent, action and fruit owe their origin to them. They are the cause of the different functions of the four castes. This Samsara has been compared to the peepul tree in chapter XV.1. This Samsara is made up of the three alities and is kept up by the force of ignorance. Action, instruments of action and fruits have set the wheel of Samsara in motion and this wheel is revolving from beginningless time. It is only a liberated sage who has attained knowledge of the Self who puts a check to this wheel, goes beyond the cause and the effect, and breaks the bonds of Karma. Cut this mysterious tree of Samsara with the strong sword of nonattachment, transcend the three Gunas and rest in your own essential divine nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute.

Où cela se passe

Ce verset se situe dans la conclusion du Bhagavad Gita, sur le champ de bataille de Kurukshetra, alors que Krishna a achevé son enseignement complet concernant les différentes formes d'action et de renoncement. Arjuna est à un moment critique où il cherche une réponse définitive pour vaincre ses doutes profonds avant la guerre fratricide imminente. En prononçant ces mots, Krishna met fin aux espoirs erronés qu'Arjuna pourrait avoir sur une libération magique et instantanée qui ignorerait les lois de la nature.

Application pour aujourd'hui

Imaginez un cadre dirigeant face à une décision difficile en entreprise : même s'il est très rationnel (Sattva), il ressentira encore des moments d'anxiété ou d'ambition égoïste par moment. Au lieu de se frustrer parce qu'il n'est pas 'parfaitement détaché', cette compréhension l'aide à accepter ces sentiments comme temporaires et naturels, sans les juger sévèrement. Il peut ainsi prendre la meilleure décision possible tout en maintenant une conscience supérieure qui ne le laisse pas être emporté par ses fluctuations émotionnelles.

Expliqué aux enfants

Imaginez un monde où chaque personne, même les étoiles brillantes dans le ciel ou les dieux puissants, porte toujours des lunettes colorées qui changent selon l'humeur du jour. Parfois ce sont des lentilles vertes (comme la bonté), parfois rouges (la passion) et parfois sombres (l'ignorance). Krishna dit à Arjuna que personne ne peut enlever ces lunettes tout de suite, car elles font partie de notre corps comme un vêtement naturel. Le but n'est pas d'avoir des yeux sans lentilles immédiatement, mais d'apprendre à voir le vrai monde au-delà de la couleur qui change constamment.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui peut-être ressentez-vous la pression du monde qui tente de vous définir par vos réussites ou vos échecs, mais rappelez-vous qu'aucune âme n'est totalement exempte de ces influences naturelles. Même les plus grands sages naviguent à travers le courant des gunas sans jamais être submergés pas eux, car ils savent observer la nature en action plutôt que d'y être identifiés. Ne vous découragez pas si vos pensées semblent agitées ou lourdes ; cette conscience même est déjà un premier pas vers la transcendance de ces forces.

Une pratique pour aujourd'hui

Prenez un moment pour observer les qualités de votre esprit, du corps et des actions qui vous entourent aujourd'hui : sont-elles dominées par la pureté (sattva), l'agitation (rajas) ou l'inertie (tamas). Reconnaître que rien dans ce monde, ni parmi les humains ni même parmi les dieux, n'est entièrement libre de ces influences vous invite à une humble observation sans jugement. C'est en voyant clairement cette toile des trois gunas que commence la véritable libération.

Enseignements clés

  1. L'universalité des Gunas
    Le Seigneur Krishna établit qu'aucun être, humain ou divin sur Terre comme dans les cieux, n'est à l'abri des trois modes de la nature matérielle. Cette vérité brise toute illusion d'une perfection absolue au niveau corporel ou mental avant le stade ultime de libération.
  2. La distinction entre être et Gunas
    Bien que nous soyons constamment touchés par la pureté, l'activité et l'inertie, notre véritable soi (Atman) reste distinct de ces modifications. La sagesse réside dans la capacité à ne pas se confondre avec les changements perpétuels des gunas.
  3. Le chemin vers la libération
    Reconnaître que l'on n'est pas encore totalement libre est le premier acte de sannyasa (renoncement) véritable. C'est en acceptant cette limitation commune à tous les êtres qu'on peut alors appliquer avec persévérance les disciplines spirituelles pour transcender ces modes.

Thèmes

les trois Gunasla nature matérielle (Prakriti)l'attachement à l'actionla libération spirituellele devoir et la consciencela transcendance du soi

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  1. 14.20 — Pour comprendre comment un être vivant échappe une fois pour toutes à l'emprise des modes après les avoir traversés.
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Questions fréquentes

Comment appliquer cette notion d'influence constante à ma vie moderne ?
Vous pouvez l'appliquer en observant vos réactions émotionnelles sans vous y identifier : reconnaître quand une action vient de la passion (rajas) ou de la confusion (tamas) tout en agissant avec sagesse, sachant que ces états sont temporaires et naturels.
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