Bhagavad-Gîtâ 8.6

Akshara Brahma Yoga · Traduction française

Quiconque, au moment de quitter le corps, médite sur un être quelconque, celui-là atteint cet être uniquement, ô fils de Kunti, car il est constamment absorbé dans la pensée de cet être.

Sanskrit

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् | तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ||८-६||

Translittération

yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram . taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ ||8-6||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna que l'état de conscience au moment du décès détermine la prochaine incarnation. Si une personne meurt en pensant constamment à un objet ou à un être divin spécifique, elle atteindra inévitablement cet état après avoir quitté le corps physique. Le principe clé est que notre dernière pensée n'est pas isolée ; elle reflète l'habitude mentale de toute une vie et dirige immédiatement la conscience vers sa destination future.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'ancre profondément dans les enseignements de Bhakti Yoga et Dhyana Yoga, reliant la pratique dévotionnelle à la théorie cosmologique du cycle des renaissances (Samsara). Il développe le concept que la conscience n'est pas une entité passive mais un courant dynamique qui se cristallise vers l'objet de sa plus forte adhésion mentale au moment critique.

Mot à mot

यम् which, यम् which, वा or, अपि even, स्मरन् remembering, भावम् nature (idea of object), त्यजति leaves, अन्ते in the end, कलेवरम् the body, तम् to that, तम् to that, एव only, एति goes, कौन्तेय O Kaunteya, सदा constantly, तद्भावभावितः thinking of that object

Commentaire classique

The last thoughts determine the next birth. The most prominent thought of ones life occupies the mind at the time of death. The predominant idea at the time of death is what in normal life has occupied his attention most. The last thought determines the nature or character of the body to be attained next. As a man thinketh, so shall he becometh. The force of Samskaras which one has created by his previous practice is the cause of their remembrance at death. Those who have practised worship of God throughout their life can have remembrance of their tutelary deity at the time of death. The analogy of the wasp and the caterpillar (BhramaraKitaNyaya) can be applied here. The caterpillar constantly remembers the wasp and becomes eventually transformed into a wasp. Even so he who constantly remembers his tutelary deity becomes identical with that deity. Nandikesvara is an example. He constantly thought of his Lord and assumed a form eal to that of the Lord. If you constantly think of the immortal Self during your lifetime, you will entertain the thought of the Self only even at the time of death and will attain immortality. If you always think of your body and identify yourself with the perishable body you will be born again and again. If you think of you pet dog at the time of death you will be born as a dog. Raja Jadabharata thought of his pet deer at the time of his death and so he took the birth of a deer. Every man has a definite outlook on life, definite mode of thinking, definite cravings, desires and hopes, definite character, temperament, taste, disposition and attitude. This is all due to the impressions which have become part and parcel of his subconsciousness. This is all due to experiences which have left their indelible impressions on his mind. He always thinks of his body and physical needs. He searches for his happiness in the external, perishable objects. He identifies himself with the perishable body. He ignores his innermost, allblissful, immortal Self, the source of everything. He trains his body, senses, mind and intellect in worldly pursuits. He ignores the Yogic discipline of the mind and the senses. Therefore he always thinks of his body, bread, drink and clothing. He forgets all about God and the Self, the indweller, an embodiment of bliss and knowledge, fountain of joy and happiness. Desires are endless. Therefore man cannot gratify them in one birth. At the time of death the whole storehouse of impressions and desires is churned out and the most prominent, the strongest and cherished desire comes to the surface of the mind or the field of mental consciousness. This churned up butter or cream (cherished desire) arrests his attention for immediate gratification. He thinks of only that at the time of death. Just as the most vital mango plant shoots up prominently in the nursery, so also the strongest desire shoots up on the surface of the mind. If the desire is not gratified his mind gets saturated with it and it is gratified in his nextbirth. This desire will become very promenent in his next birth. You yourself are the author of your own destiny. You yourself are responsible for your thoughts, character, feelings, actions and experiences. You planted certain worldly desires and Samskaras in your subconscious mind, and allowed them to germinate and grow. If you had planted spiritual aspiration, the desire for liberation and spiritual Samskaras, you would reap the fruit of immortality and eternal bliss. As you sow so shall you reap. He who practises constant and profound meditation on the Self of his own tutelary deity throughout his life will be able to meet death with an unruffled mind. He alone would go to the Supreme, thinking of It at the time of his departure from this world, too. You should have exclusive devotion to God. Your whole mind must be absorbed in Him. You should not allow any outside worldly impressions, wherein there is an iota of selfish desire, to sink into your subconscious mind. Then you can think of the Lord exclusively at the time of death and enter His very Being.

Où cela se passe

Ce verset se situe dans le chapitre 8 du Bhagavad Gita, sur le champ de bataille de Kurukshetra au moment où Krishna dispense l'enseignement final à Arjuna avant la grande guerre. Après avoir discuté des différentes voies spirituelles et de la nature immuable de l'âme (Atman), Arjuna pose une question cruciale : comment peut-on se souvenir du Divin dans le stress intense d'une bataille ou au moment même de la mort ? Krishna répond que c'est précisément cette dernière pensée, façonnée par les méditations quotidiennes qui précèdent, qui dicte l'avenir de l'être.

Application pour aujourd'hui

Pensez à un professionnel confronté à une décision professionnelle majeure et anxiogène demain matin. Si ce jour est précédé d'une semaine entière où il a cultivé la confiance en soi, la préparation minutieuse et des pensées positives le soir au coucher de nuit, son esprit restera calme et focalisé sur sa capacité à réussir lorsque l'heure critique arrivera. De même que pour un athlète qui visualise sa victoire avant une compétition, notre état d'esprit final dépend entièrement du 'trainement mental' quotidien : nous ne pouvons pas espérer la sérénité au moment de crise sans avoir nourri cette pensée tout au long de nos journées.

Expliqué aux enfants

Imaginez que vous jouez à un jeu vidéo où votre personnage doit choisir son prochain monde au moment de terminer le niveau. Si, avant d'éteindre la console (de quitter ce corps), vous pensez très fort à une aventure dans l'espace ou à un grand château magique, c'est là que votre esprit ira naturellement ensuite. Krishna dit qu'il en va de même pour notre vie : si nous passons tout notre temps à penser avec amour et dévotion aux bonnes choses, comme Dieu ou la bonté, alors ce sera notre destination après avoir quitté ce monde.

Réflexion du jour

Cher ami, remarquez comment vos pensées du matin et celles du soir façonnent l'essence de votre âme pour les jours à venir. Ce n'est pas seulement une question de moment final, mais la somme constante de où vous posez votre attention chaque seconde. En ancrant doucement votre esprit en Krishna maintenant, vous construisez naturellement cette connexion éternelle qui guidera vos derniers instants.

Une pratique pour aujourd'hui

Assis tranquillement, visualisez l'être que vous souhaitez incarner à la fin de votre vie : Krishna, la Lumière ou le Silence éternel. Laissez cette image remplir chaque respiration jusqu'à ce qu'elle devienne votre seule réalité présente.

Enseignements clés

La Loi du Mouvement de l'Esprit
L'état final du conscient détermine la destination après le départ ; il n'y a pas d'accident, seulement une continuité naturelle. Ce que nous cultivons avec constance devient notre nature profonde à l'heure ultime.
La Puissance de l'Awareness Continue
Le verset souligne que 'tadbhāvabhāvitaḥ', celui qui est toujours absorbé dans une pensée, atteint inévitablement ce qu'il a médité. La mort n'est pas un moment isolé mais le point culminant d'une habitude mentale établie.
L'Union avec l'Irrésistible
En se détachant du corps physique, l'être atteint la forme qu'il a constamment chérie et reconnue comme sienne. C'est une invitation à faire de Brahman ou Krishna le centre inébranlable de notre existence quotidienne.

Thèmes

méditation finaleréincarnationdevotion (Bhakti)discipline mentaleétat de consciencedestination après la mort

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Questions fréquentes

Ce verset implique-t-il que nous pouvons choisir notre prochaine vie au moment de mourir ?

Non, le texte ne suggère pas un choix conscient instantané à l'instant T. Au contraire, il enseigne que la dernière pensée est le résultat naturel et inévitable d'une habitude mentale ('sadā tadbhāvabhāvitaḃ') développée tout au long de la vie par une pratique constante.

Que signifie l'expression 'tadbhavabhabhitah' dans ce contexte ?

Cette expression sanskrite, souvent traduite comme 'constamment absorbé dans cette pensée', indique que l'état final n'est pas accidentel. Il est la somme de toutes les méditations et contemplations répétées qui ont imprégné le subconscient du pratiquant.

Comment ce verset s'applique-t-il à quelqu'un qui a mené une vie sans pratique spirituelle ?

Le karma (action) détermine les circonstances générales de la vie future, tandis que cette pensée finale agit comme le vecteur directeur précis qui porte l'âme vers une forme ou un état spécifique. C'est la directionnalité ultime de la conscience basée sur son contenu mental dominant.

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