Akshara Brahma Yoga

Chapitre 8 · The Imperishable Brahman · 28 versets

अक्षरब्रह्मयोग

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8.1 Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que le Soi ? Qu'est-ce que l'action, ô Personne Suprême ? Qu'est-ce qui est déclaré être le domaine des éléments, et qu'appelle-t-on le domaine des dieux ? अर्जुन उवाच | किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम | अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ||८-१||

8.2 Ô destructeur de Madhu (Krishna), qui et comment l'Adhiyajña se trouve-t-il ici dans ce corps ? Et comment, au moment du décès, es-Tu connu par les âmes disciplinées ? अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन | प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ||८-२||

8.3 Le Bienheureux Seigneur dit : Le Brahman est l'Impérissable, le Suprême ; sa nature essentielle est appelée Adhyātma (connaissance du Soi) ; la libation qui engendre et manifeste les êtres tout en les soutenant, dite Visarga, est nommée Karma. श्रीभगवानुवाच | अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते | भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ||८-३||

8.4 L'Adhibhuta est la nature périssable des éléments et l'Âme (Purusha) est l'Adhidaiva ; Moi-même, je suis ici dans ce corps le Adhiyajna pour les meilleurs parmi ceux qui portent un corps. अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् | अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ||८-४||

8.5 Et quiconque, au moment de la mort, quittant le corps en se souvenant uniquement de Moi, atteint Mon Être ; à cela nul doute n'existe. अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् | यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ||८-५||

8.6 Quiconque, au moment de quitter le corps, médite sur un être quelconque, celui-là atteint cet être uniquement, ô fils de Kunti, car il est constamment absorbé dans la pensée de cet être. यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् | तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ||८-६||

8.7 C'est pourquoi à tout moment souviens-toi de Moi et combats ; ayant fixé ton esprit et ta raison en Moi seul, tu viendras sans aucun doute vers Moi. तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च | मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः (orसंशयम्) ||८-७||

8.8 Avec un esprit qui ne se tourne vers aucune autre chose, rendu ferme par la méthode de l'abhyāsa-yoga et constamment en contemplation, on atteint le Personne Suprême, le Divin, ô Pārtha. अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना | परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ||८-८||

8.9 Que l'on médite sur le Sage suprême, l'Ancien, le Maître de tous, plus subtil que le plus petit atome, soutien de tout être, au forme inconcevable, éclatant comme le soleil et au-delà des ténèbres. कविं पुराणमनुशासितार- मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः | सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ||८-९||

8.10 Au moment du trépas, l'esprit inébranlable uni par la dévotion et par la puissance du Yoga, fixant avec justesse le souffle vital au milieu des deux sourcils, il atteint cette Personne suprême resplendissante. प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव | भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ||८-१०||

8.11 Ce que les connaisseurs des Védas déclarent comme l'Impérissable, ce qu'atteignent ceux qui se sont dépouillés de leurs passions et pratiquent la discipline du renoncement, ce but vers lequel ils aspirent en observant le célibat, je vais te l'exposer brièvement. यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः | यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ||८-११||

8.12 Ayant fermé toutes les portes, confiné l'esprit dans le cœur et fixé la respiration vitale au sommet de la tête, on s'adonne à la pratique de la concentration. सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च | मूध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ||८-१२||

8.13 En prononçant le syllabe unique Om qui est le Brahman et en se souvenant de Moi, celui qui quitte ce corps atteint la suprême destination. ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् | यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ||८-१३||

8.14 Je suis aisément accessible à ce Yogin toujours ferme qui Me contemple constamment et chaque jour sans penser à autre chose, ô Pārtha. अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः | तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ||८-१४||

8.15 Ayant atteint Mon être, ces grandes âmes ne renouent plus avec une naissance ici-bas qui est un lieu de douleur et éphémère ; elles ont atteint la suprême perfection. मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् | नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ||८-१५||

8.16 Tous les mondes, y compris le monde de Brahmā, sont sujets au retour, ô Arjuna ; mais celui qui atteint Moi, ô fils de Kuntī, ne connaît plus la renaissance. आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन | मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ||८-१६||

8.17 Ceux qui connaissent le jour de Brahmā dont la durée est de mille yugas et la nuit également d'une durée de mille yugas, ceux-là sont les connaisseurs du jour et de la nuit. सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ||८-१७||

8.18 De l'Inmanifesté émanent tous les mondes manifestés à la venue du jour ; à la venue de la nuit, ils se dissolvent en ce seul Inmanifesté. अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे | रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ||८-१८||

8.19 Cette même multitude de êtres, étant née à nouveau et encore, se dissout, sans pouvoir y échapper, ô Pārtha (dans l'Inmanifesté), lors du soir venu, et renaît lors du matin venu. भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ||८-१९||

8.20 Mais il existe au-delà de cet Inmanifesté un autre Inmanifesté éternel qui ne périt pas lorsque tous les êtres périssent. परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः | यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ||८-२०||

8.21 Ce qui est appelé l'Inmanifesté et l'Impérissable, c'est là que les sages disent être la plus haute destination ; ceux qui y parviennent ne reviennent pas (à ce Samsara). C'est Mon suprême domaine. अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् | यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||८-२१||

8.22 Ce Purusha suprême, ô Pārtha, est accessible par une dévotion inébranlable qui ne s'adresse qu'à Lui seul, en Qui tous les êtres résident et dont tout ceci est pénétré. पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ||८-२२||

8.23 Maintenant je vais te dire, ô le meilleur des Bharata, le moment où les Yogis qui partent à ce moment-là reviennent ou ne reviennent pas. यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः | प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ||८-२३||

8.24 Le feu, la lumière du jour, le quinzaine claire, les six mois de l'Uttarayana : ceux qui connaissent Brahman et partent par ces voies atteignent Brahman. अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् | तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ||८-२४||

8.25 Par la fumée, par la nuit, par le quinzaine sombre et les six mois du parcours sud (le solstice d'hiver), où brille la lumière lunaire, le yogi atteint ce monde puis retourne. धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् | तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ||८-२५||

8.26 Les deux voies du monde, la lumineuse et l'obscurcie, sont réputées éternelles ; par celle-ci (la voie lumineuse), on ne revient plus, tandis que par celle-là (la voie obscure), on retourne. शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते | एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ||८-२६||

8.27 Connaissant ces voies, ô Pārtha, aucun yogī n'est égaré ; c'est pourquoi, en tout temps, sois ferme dans le Yoga. नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन | तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ||८-२७||

8.28 Tout le fruit de mérite déclaré dans les Védas, les sacrifices, les austérités et les dons dépasse ce qui est connu ; ayant ainsi compris cela, le Yogī atteint la Suprême Demeure primordiale. वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् | अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ||८-२८||

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