Karma Sanyasa Yoga

Chapitre 5 · The Path of Renunciation · 29 versets

कर्मसंन्यासयोग

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5.1 Arjuna dit : Ô Krishna, Tu prônes le renoncement aux actions et également le Yoga ; dis-moi de manière certaine ce qui est préférable entre ces deux. अर्जुन उवाच | संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि | यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ||५-१||

5.2 Le Bienheureux Seigneur dit : La renonciation et le Yoga de l'action conduisent tous deux au suprême bonheur ; mais parmi les deux, le Yoga de l'action est supérieur à la renonciation des actions. श्रीभगवानुवाच | संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ | तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ||५-२||

5.3 Celui qui ne hait ni n'aspire à rien doit être reconnu comme un Sannyasi perpétuel ; car, libre des paires d'opposés, ô Arjuna au bras puissant, il se libère aisément de l'enchaînement. ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ||५-३||

5.4 Les enfants et non les sages parlent du Sankhya Yoga et de l'Yoga des actions comme étant distincts ; celui qui demeure fermement établi dans l'un obtient le fruit des deux. साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः | एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ||५-४||

5.5 Le lieu atteint par les Sankhyas est également atteint par les Yogis ; celui qui voit le Jnana et l'action (Karma Yoga) comme un seul, c'est lui qui véritablement voit. यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते | एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ||५-५||

5.6 Mais le renoncement, ô aux bras puissants Arjuna, est difficile à atteindre sans Yoga ; le sage harmonisé par le Yogā atteint Brahman rapidement. संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ||५-६||

5.7 Celui qui est uni au Yoga, dont l'âme est purifiée, qui a dompté son âme et maîtrisé ses sens, voyant le Soi en tous les êtres comme soi-même, bien qu'il agisse, n'est pas souillé. योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः | सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ||५-७||

5.8 "Je ne fais rien du tout", ainsi pensera celui qui est en harmonie et connaît la Vérité : voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant. नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् | पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ||५-८||

5.9 Parlant, laissant aller, saisissant, ouvrant et fermant les yeux, convaincu que les sens se meuvent parmi les objets des sens. प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ||५-९||

5.10 Celui qui accomplit les actions en les offrant au Brahman, après avoir abandonné l'attachement, n'est pas souillé par le péché, tout comme la feuille de lotus ne l'est point par l'eau. ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः | लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ||५-१०||

5.11 Les yogins accomplissent l'action par le corps, l'esprit, la raison et même les sens, après avoir renoncé à tout attachement, pour la purification de soi. कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||

5.12 L'homme unifié, ayant abandonné le fruit de l'action, atteint la paix éternelle ; celui qui n'est pas unifié, poussé par le désir et attaché au fruit, reste lié. युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् | अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ||५-१२||

5.13 Ayant renoncé mentuellement à toutes les actions et demeurant maître de soi-même, l'être incarné réside heureusement dans la cité aux neuf portes, n'agissant ni ne faisant agir (le corps et les sens). सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी | नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ||५-१३||

5.14 Le Seigneur ne crée ni l'agentivité, ni les actions pour le monde, ni la liaison aux fruits des actions ; mais c'est la Nature qui agit. न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः | न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ||५-१४||

5.15 Le Seigneur ne prend ni le péché de personne, ni même la méritoire ; la connaissance est couverte par l'ignorance et c'est ainsi que les êtres sont égarés. नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ||५-१५||

5.16 Mais à ceux dont l'ignorance de soi-même est détruite par la connaissance du Soi, comme le soleil, cette connaissance révèle ce qui est au-delà. ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः | तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ||५-१६||

5.17 Leur intellect absorbé en Cela, leur être étant Cela, établis en Cela, ayant Cela pour suprême but, ils vont là où il n'y a plus de retour, leurs péchés dissipés par la connaissance. तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः | गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ||५-१७||

5.18 Les sages voient avec un œil égal le brahmane doué de science et d'humilité, la vache, l'éléphant, ainsi que le chien et le chien des impurs. विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ||५-१८||

5.19 Même en ce monde, la création est surmontée par ceux dont l'esprit repose dans le Brahman ; car le Brahman sans défaut et égal est réel ; aussi sont-ils établis dans le Brahman. इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ||५-१९||

5.20 Établi en Brahman, l'homme de sagesse ferme et sans illusion ne se réjouit point d'avoir obtenu ce qui est agréable ni ne se trouble d'avoir obtenu ce qui est déplaisant. न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् | स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ||५-२०||

5.21 L'âme non attachée aux contacts extérieurs trouve en elle-même le bonheur ; l'être uni au Yoga de Brahman par la méditation goûte un bonheur inépuisable. बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् | स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ||५-२१||

5.22 Les plaisirs nés du contact ne sont que des sources de douleur ; car ils ont un commencement et une fin, ô Arjuna : l'homme sage ne s'y réjouit point. ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||

5.23 Celui qui peut ici même, avant la libération du corps, endurer l'impulsion née du désir et de la colère est un yogi ; c'est un homme heureux. शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ||५-२३||

5.24 Celui qui trouve sa joie en lui-même, celui qui se réjouit en lui-même et dont la lumière brille en son sein, ce Yogi atteint le Nirvāṇa de Brahman, devenant lui-même Brahman. योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः | स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ||५-२४||

5.25 Les sages dont les fautes sont détruites et qui ont tranché le dualisme, maîtres d'eux-mêmes et dévoués au bien de tous les êtres, obtiennent la libération suprême en Brahman. लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः | छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ||५-२५||

5.26 La libération absolue (ou la béatitude brahmane) existe de tous côtés pour les ascétiques libres du désir et de la colère, aux esprits maîtrisés, qui ont réalisé le Soi. कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् | अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ||५-२६||

5.27 Ayant fermé les contacts extérieurs et fixé le regard entre les sourcils, ayant égalisé la respiration sortante et entrante qui circule à l'intérieur des narines. स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः | प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ||५-२७||

5.28 Celui qui a maîtrisé ses sens, son esprit et son intellect, dont le but suprême est la libération, exempt de désir, de crainte et de colère — celui-là, le sage, est certes toujours libre. यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ||५-२८||

5.29 Celui qui Me connaît comme le bénéficiaire des sacrifices et des austérités, le grand Seigneur de tous les mondes et l'ami de toutes les créatures, atteint la paix. भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् | सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ||५-२९||

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