Purushottama Yoga

Chapitre 15 · The Supreme Person · 20 versets

पुरुषोत्तमयोग

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15.1 Le Bienheureux Seigneur dit : Ils parlent de l'arbre ashvattha indestructible dont la racine est en haut et les branches en bas, dont les feuilles sont les mètres ou hymnes védiques ; celui qui le connaît est un connaisseur des Védas. श्रीभगवानुवाच | ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् | छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ||१५-१||

15.2 En bas et en haut s'étendent ses branches, nourries par les Guna ; ce sont des bourgeons formés d'objets de sens ; et en dessous, dans le monde humain, se déploient les racines, attachées aux actions. अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ||१५-२||

15.3 Sa forme n'est pas perçue ici telle qu'elle est ; ni sa fin, ni son origine, ni son fondement ou lieu de repos : ayant tranché cet arbre d'asvattha aux racines fermes et vigoureuses par la hache puissante du détachement. न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा | अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ||१५-३||

15.4 Alors ce but doit être recherché, vers lequel étant allé nul ne retourne plus ; je me réfugie en cet Être primordial Purusha d'où jaillit l'activité ancienne. ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ||१५-४||

15.5 Libres de l'orgueil et du délire, victorieux sur le mal de l'attachement, demeurant constamment dans le Soi, leurs désirs s'étant complètement détournés, affranchis des paires d'opposées que sont la joie et la douleur, les non-égarés atteignent ce but éternel. निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ||१५-५||

15.6 Ni le soleil n'éclaire là-bas ni la lune, ni non plus le feu ; ceux qui y parviennent ne reviennent point ; c'est mon domaine suprême. न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः | यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||१५-६||

15.7 Une portion éternelle de Moi-même, étant devenue âme vivante dans le monde des êtres vivants, attire à soi les sens avec l'esprit comme sixième, demeurant dans la Nature. ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः | मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ||१५-७||

15.8 Lorsque le Seigneur obtient un corps et lorsqu'Il s'en retire après l'avoir quitté, Il emporte ces éléments avec Lui, tout comme le vent transporte les parfums de leurs demeures (les fleurs, etc.). शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः | गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ||१५-८||

15.9 Présidant à l'oreille, au regard, au toucher, au goût et à l'odorat ainsi qu'à la pensée, elle goûte aux objets des sens. श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च | अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ||१५-९||

15.10 Les ignorants ne Le voient ni lorsqu'Il s'en va, ni lorsqu'Il demeure, ni lorsqu'Il jouit des guṇas ; mais ceux qui possèdent l'œil de la connaissance Le contemplent. उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् | विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ||१५-१०||

15.11 Les Yogins qui s'efforcent de le contempler dans l'Âme ; mais les âmes non purifiées et dépourvues d'intelligence, bien qu'ils s'efforcent, ne Le voient pas. यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् | यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ||१५-११||

15.12 La lumière qui réside dans le soleil et illumine l'univers entier, celle qui est dans la lune et dans le feu, sache que cette lumière m'appartient. यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् | यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ||१५-१२||

15.13 Entrant dans la terre, je soutiens tous les êtres par ma puissance ; devenu le lune aqueuse, je nourris toutes les herbes. गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा | पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ||१५-१३||

15.14 Devenant le feu Vaisvanara, je réside dans le corps des êtres vivants ; associé au Prana et à l'Apana, je digère la nourriture en quatre formes. अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः | प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ||१५-१४||

15.15 Et Je suis assis dans les cœurs de tous ; de Moi viennent la mémoire et le savoir, ainsi que leur absence. Je suis certes Ce qui doit être connu par tous les Védas ; Je suis l'auteur du Vedānta et Je suis Celui qui connaît les Védas. सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनञ्च | वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ||१५-१५||

15.16 Deux Purushas existent dans ce monde : le périssable et l'impérissable. Tous les êtres sont périssables, tandis que celui qui est immuable, appelé Kūṭastha, est désigné comme l'impérissable. द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च | क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ||१५-१६||

15.17 Mais distinct est le Purusha suprême appelé l'Âme Suprême (Paramatman), le Seigneur indestructible qui, ayant pénétré les trois mondes, les soutient. उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः | यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ||१५-१७||

15.18 Puisque je transcende le périssable et que je suis même au-delà de l'imperissable, c'est comme Purushottama (le Suprême Personne) que je suis proclamé dans ce monde et dans les Védas. यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः | अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ||१५-१८||

15.19 Celui qui, sans illusion, Me connaît ainsi comme le Purushottama suprême, celui-là, connaissant tout, M'adore de toute son âme, ô Bharata. यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् | स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ||१५-१९||

15.20 Ainsi, cette science la plus secrète a été enseignée par Moi à toi, ô sans péché ; en connaissant cela, l'homme devient sage et accomplit toutes ses obligations, ô Arjuna. इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ | एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ||१५-२०||

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