Bhagavad-Gîtâ 15.5

Purushottama Yoga · Traduction française

Libres de l'orgueil et du délire, victorieux sur le mal de l'attachement, demeurant constamment dans le Soi, leurs désirs s'étant complètement détournés, affranchis des paires d'opposées que sont la joie et la douleur, les non-égarés atteignent ce but éternel.

Sanskrit

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ||१५-५||

Translittération

nirmānamohā jitasaṅgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ . dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñaira- gacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat ||15-5||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset du chapitre 15, Krishna explique à Arjuna les qualités de ceux qui sont prêts à atteindre le but éternel après la mort. Il décrit des êtres libres d'orgueil et de confusion, maîtres de leurs attachements, dont les désirs ont été transformés en quête spirituelle. Ces individus ne se laissent plus perturber par l'alternance du plaisir et de la douleur, restant ancrés dans leur véritable Soi. Ainsi libérés des illusions, ils franchissent avec certitude le seuil vers l'infini.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset synthétise l'essence du Jnana Yoga (le yoga de la connaissance) en décrivant le statut mental nécessaire pour réaliser Brahman. Il développe le concept de 'Vairagya' ou détachement, où les désirs ne sont pas supprimés violemment mais naturellement tournés vers le Soi par une compréhension profonde de la réalité.

Mot à mot

निर्मानमोहाः free from pride and delusion, जितसङ्गदोषाः victorious over the evil of attachment, अध्यात्मनित्याः dwelling constantly in the Self, विनिवृत्तकामाः (their) desires having completely turned away, द्वन्द्वैः from the pairs of opposites, विमुक्ताः freed, सुखदुःखसंज्ञैः known as pleasure and pain, गच्छन्ति reach, अमूढाः the undeluded, पदम् goal, अव्ययम् eternal, तत् That

Commentaire classique

Wherever there is pride there is stiff egoism. Absence of discrimination between the Real and the unreal is Moha. Perversion is Moha. Infatuation is Moha. Those who are free from likes and dislikes even when they attain pleasant or unpleasant objects have triumphed over the,evil of attachment. Kartritva Abhimana or the idea I am the doer is Sanga. Likes and dislikes are the Doshas or the evils. Heat and cold, pleasure and pain, honour and dishonour, censure and praise, etc., are the pairs of opposites. Only those who have destroyed ignorance and who have attained the knowledge of the Self reach the eternal goal. Adhyatmanityah Ever engaged in the contemplation of the nature of Brahman or the Supreme Being. Vinivrittakamah All the desires vanish in toto without leaving any trace or taint behind. They who have reached this stage become Yatis or Sannyasins. In the fire of wisdom all desires are burnt. As the birds fly away from a tree which has caught fire, so do desires go away from him. Tat That (the goal) described above.

Où cela se passe

Ce verset s'inscrit dans le chapitre 15 du Bhagavad Gita, une section où Krishna utilise l'image d'un arbre inversé pour décrire l'esprit matériel. Il parle à Arjuna sur les champs de bataille de Kurukshetra après avoir expliqué la nature éphémère des objets physiques et mentaux. À ce stade précis, Arjuna est encore en train de digérer le concept du Soi indestructible et cherche à comprendre comment un être humain peut réellement transcender ces illusions pour atteindre l'immortalité spirituelle.

Application pour aujourd'hui

Imaginez que vous devez prendre une décision professionnelle difficile qui pourrait entraîner soit une promotion majeure, soit une rétrogradation coûteuse. Une personne qualifiée par ce verset ne se laisserait pas aveugler ni par la peur de perdre (douleur) ni par l'excitation excessive du gain potentiel (plaisir). Elle agirait avec clarté et sérénité, en sachant que sa valeur personnelle n'est liée à aucun résultat extérieur. Cette stabilité intérieure lui permettrait d'examiner les faits objectivement et de choisir la voie qui respecte ses principes éthiques.

Expliqué aux enfants

Imagine que tu joues à un jeu vidéo très intense : parfois tu gagnes (c'est comme le plaisir) et parfois tu perds une vie (c'est la douleur). Les gens dont parle Krishna sont ceux qui ont compris qu'ils ne sont pas juste les personnages du jeu, mais les joueurs derrière l'écran. Parce qu'ils savent cela, ils n'ont ni trop d'orgueil quand ça va bien, ni de dépression quand ça va mal. Ils restent calmes et heureux à chaque fois, ce qui leur permet de passer au niveau supérieur de la vie.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui encore, votre esprit cherche-t-il la joie et fuit-il la douleur comme un enfant ? Rappelez-vous que ces sensations sont passagères ; elles ne définissent pas votre vérité profonde. En libérant vos désirs attachés à l'extérieur, vous découvrez une paix qui reste intacte même lorsque le monde change autour de vous.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et observez les paires d'opposées qui traversent votre journée, comme le plaisir ou la douleur, sans vous y attacher ni les rejeter avec aversion. Visualisez comment l'égo et le délire se dissolvent pour laisser place à une conscience stable ancrée dans le Soi éternel.

Enseignements clés

La transcendance des paires d'opposées
Le verse enseigne que la liberté véritable réside dans l'équité face au plaisir et à la douleur, sans être perturbé par les fluctuations de la vie. Celui qui ne s'enivre ni du succès ni ne se brise sous l'échec atteint une stabilité intérieure inaltérable.
La victoire sur le désir attaché
L'attachement (sanga) est décrit comme un mal qui enserrant l'esprit ; la libération vient lorsque les désirs se tournent vers le Soi. C'est en détournant notre avidité des objets sensoriels que nous retrouvons notre nature pure.
Le but éternel pour les non-égare
Ce but inébranlable (padas) n'est pas un lieu physique, mais l'état de Brahman atteint par ceux qui ont dépassé le faux orgueil et la confusion. Seuls les esprits lucides, libres d'illusion, peuvent y accéder.

Thèmes

détachement spirituelmaîtrise des sensau-delà du plaisir et de la douleurla nature du Soi éternell'illusion de l'orgueille but ultime de l'existence

Versets liés

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

Questions fréquentes

Que signifie exactement 'demeurant constamment dans le Soi' ?

Cela désigne un état de conscience où la personne ne s'identifie plus à son corps, ses émotions ou ses pensées changeantes. Elle reste ancrée dans sa véritable nature spirituelle (l'Athman), qui est immuable et pure, peu importe les circonstances extérieures.

Pourquoi la libération des 'paires d'opposées' comme le plaisir et la douleur est-elle cruciale ?

Car ces émotions opposées créent une instabilité mentale qui empêche de percevoir la vérité. Tant qu'un esprit oscillant entre l'espoir de gain et la peur de perte, il reste piégé dans le cycle des actions (karma) et ne peut atteindre la paix éternelle.

Quel est le lien entre l'orgueil (nirmāna) et le délire (moha) mentionnés ?

L'orgueil est un faux sentiment de supériorité ou d'autosuffisance qui nous fait oublier notre dépendance au divin. Le délire est la confusion résultante, une illusion qui empêche de voir la réalité telle qu'elle est ; ensemble, ils constituent les premières barrières à lever sur le chemin spirituel.

Comment pouvons-nous appliquer 'désirs complètement détournés' dans notre vie quotidienne ?

Cela ne signifie pas devenir sans désir ou apathique, mais plutôt rediriger nos désirs des objets matériels éphémères vers la réalisation spirituelle et le service. Nos actions sont alors motivées par un sens plus élevé du devoir (dharma) plutôt que par une soif personnelle de gratification immédiate.

Dans d'autres langues: Bhagavad-Gîtâ 15.5 →