Bhagavad-Gîtâ 15.20

Purushottama Yoga · Traduction française

Ainsi, cette science la plus secrète a été enseignée par Moi à toi, ô sans péché ; en connaissant cela, l'homme devient sage et accomplit toutes ses obligations, ô Arjuna.

Sanskrit

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ | एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ||१५-२०||

Translittération

iti guhyatamaṃ śāstramidamuktaṃ mayānagha . etadbuddhvā buddhimānsyātkṛtakṛtyaśca bhārata ||15-20||

Que signifie ce verset ?

Ce verset conclut le chapitre où Krishna révèle à Arjuna la connaissance ultime sur l'Être Suprême après avoir enseigné toute la science spirituelle de ce texte sacré, appelée 'Guhyatama'. En apprenant et en intégrant cette sagesse secrète, une personne devient véritablement sage et accomplit toutes ses obligations dharma. Krishna adresse ici Arjuna comme étant sans péché (Anagha) pour souligner que la purification intérieure vient de la connaissance divine.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset résume l'intégration du Jnana Yoga (la voie de la connaissance) qui mène à la réalisation ultime, mais il ne s'oppose pas au Karma Yoga ou Bhakti Yoga. Il développe le concept que la vraie sagesse est celle qui transforme immédiatement celui qui la possède en un être accompli et efficace dans l'action.

Mot à mot

इति thus, गुह्यतमम् most secret, शास्त्रम् science (teaching), इदम् this, उक्तम् has been taught, मया by Me, अनघ O sinless one, एतत् बुद्ध्वा knowing this, बुद्धिमान् wise, स्यात् will become, कृतकृत्यः (who has) accomplished all the duties, च and, भारत O Bharata

Commentaire classique

Guhyatamam Most profound secret. Buddhiman means here a knower of the Self or Atmart. The knowledge of the Self which gives emancipation from the round of birth and death, and freedom from the bonds of Karma is eulogised in this verse. If this most profound teaching is rightly understood, known or realised, it makes a man wise and gives him illumination. After this there is nothing left for him to know or strive for. He has reached the goal of life or the aim of human existence. He has arrived at the end of his journey. His endeavour for Selfrealisation is over. He has attained perfection. He has complete knowledge of the Supreme Being. He gets Brahma Jnana. He moves in the consciousness of the Divine. He beholds the Self everywhere. He lives in Brahman. He regards all activities as His divine play. When one realises Brahman, he has discharged all the duties of life. He is liberated from the bonds of Karma. He becomes a Jivanmukta or illumined sage who has transcended the bodyconsciousness, the three alities of Nature, the three states of consciousness (wakeful state, dream and deep sleep), the pairs of opposites and the cycle of birth and death. He knows fully well that rirth has been destroyed, that what has to be done has been accomplished, that lifes highest goal has been reached and that he has nothing more to do or to learn. He has understood the profound mystery of life -- the riddle of this universe. He is a Sarvavit or allknower. The whole of the Gita is called science, yet the fifteenth discourse alone is here declared as the science for the sake of eulogising it. The fifteenth discourse contains the intessence of the Gita, the Upanishads and the Vedas. This is the butter churned from the milk of the Vedas. It has been said that? He who knows the peepul tree knows the Veda (XV.1). The Lord has also said? It is I Who am to be known by all the Vedas (XV.15). Only when a man knows this science as taught above does he become wise -- but not otherwise. Whatever duty a Brahmana of the highest birth has to do, all that has been doen when one attains the knowledge of the Self. All actions in their entirety culminate in knowledge (IV.33). This is the fulfilment of the birth, particularly of a Brahmana because the twicorn accomplishes all his duties only by attaining to this, but not otherwise, says Manu Smriti. As you have heard from Me this truth about the Supreme Being, you are a happy man and you have done all your duties you have attained Selfrealistion. By using the words Anagha and Bharata? Lord Krishna hints that even when an ordinary man who knows this fifteenth discourse can attain knowledge of the Self and become a Kritakritya, then what to say of Arjuna who was sinless and who was born in a noble family with divine attributes The Lord, by using the word Anagha, also indicates that the Guru who is a knower of Brahman should instruct the most profound secret (the science of the Self) only to alified persons who are free from impurities of the heart or tossing of the mind, who are calm and endowed with the four means of salvation. The man of impure mind will not be able to grasp the truth. The sinful man with his perverted intellect will distort the truth and thus pave the way for the destruction of himself and his followers. Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita, the science of the Eternal, the scripture of Yoga, the dialogue between Sri Krishna and Arjuna, ends the fifteenth discourse entitledThe Yoga of the Supreme Spirit. ,,

Où cela se passe

Ce verset marque la fin solennelle de l'enseignement du chapitre XV sur 'Purushottama Yoga', juste après que Krishna a décrit la nature éphémère du monde matériel comme un arbre renversé. Sur le champ de bataille de Kurukshetra, Arjuna est assis dans une confusion totale avant ce discours, mais à cet instant précis, il commence à percevoir la vérité au-delà des doutes qui l'assaillaient. Krishna s'adresse ainsi au héros Pandava pour lui confirmer que toute cette doctrine complexe a été révélée avec amour et clarté.

Application pour aujourd'hui

Un cadre dirigeant confronté à une décision éthique difficile peut appliquer ce verset en réalisant qu'en suivant son devoir (dharma) sans s'inquiéter du résultat, il accomplit sa véritable mission professionnelle. Au lieu de rester anxieux face à l'incertitude d'une fusion d'entreprise ou d'un conflit familial, la connaissance que 'ce qui est important c'est le juste agir' permet d'éliminer la paralysie par peur. Cela transforme une période de stress intense en un moment où la personne agit avec clarté et accomplissement complet.

Expliqué aux enfants

Imaginez que Krishna vous donne le plan secret pour construire un château parfait en sable ; une fois que vous comprenez ce plan, vous ne faites plus d'erreurs et votre tour est vraiment belle. De la même façon, quand on comprend les secrets de l'amour et du devoir enseignés par Krishna à Arjuna, on sait exactement quoi faire dans chaque situation. On devient alors très sage comme un grand frère qui aide tout le monde et fait ce qu'il faut faire avec plaisir.

Réflexion du jour

Cher ami, sachez que ce verset n'est pas une simple instruction théorique, mais un rappel chaleureux que chaque étape de votre vie a du sens. Lorsque vous comprenez cette science secrète partagée par Krishna avec Arjuna pour vous aussi aujourd'hui, la peur du devoir disparaît et est remplacée par une joie profonde d'accomplissement. Vous n'êtes plus en quête de quelque chose à l'extérieur car c'est précisément dans l'action consciente que votre sagesse véritable se révèle.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et reconnaissez que la science divine de l'âme a déjà été révélée, non pas comme un mystère inaccessible, mais comme une vérité claire offerte à votre cœur purifié. En acceptant cette connaissance sans doute ni peur, permettez à votre esprit de se stabiliser dans le savoir qu'en accomplissant vos devoirs avec dévotion, vous atteignez la plénitude.

Enseignements clés

La nature secrète mais accessible
Ce verset présente la connaissance comme 'guhyatam', le plus secret, car elle touche à l'essence même de l'être, tout en étant clairement enseignée pour être comprise par quiconque est purifié. Cette dualité signifie que la vérité divine n'est pas cachée dans les nuages mais accessible immédiatement si l'esprit est prêt.
La sagesse comme fruit de la connaissance
Le verset établit un lien direct entre la compréhension (buddhivya) et le devenir sage : c'est en intégrant cette vérité que l'individu transcende les illusions du monde matériel. La sagesse n'est donc pas une accumulation d'intellect, mais le résultat de l'assimilation intérieure des enseignements divins.
L'accomplissement total par le devoir
En connaissant cette science, 'katakrttya', tous les objectifs et obligations sont accomplis, indiquant que la réalisation spirituelle ne s'oppose pas aux responsabilités terrestres. Au contraire, l'action menée avec cette conscience devient elle-même un acte de dévotion complète qui réalise toutes les fins humaines.

Thèmes

La sagesse suprêmeL'accomplissement du devoir (Kritakritya)Le secret divin (Guhyatama)La purification de l'espritLa relation Krishna-ArjunaLa fin d'un cycle d'apprentissage

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Questions fréquentes

Que signifie l'expression 'Kritakritya' dans ce contexte ?

Littéralement, cela signifie celui qui a accompli toute sa tâche ou tout son devoir. Dans le sens spirituel du verset, être Kritakritya ne veut pas dire avoir fini toutes ses activités physiques, mais plutôt avoir atteint l'état où chaque action est faite avec la bonne conscience et sans attachement aux résultats.

Pourquoi Krishna s'adresse-t-il à Arjuna sous les noms 'Anagha' (sans péché) et 'Bharata' ?

En appelant Arjuna 'Anagha', Krishna rappelle que malgré ses doutes, il est un héros purifié par sa nature de guerrier juste et son dévouement à la vérité. L'appellation 'Bharata' fait référence à toute la lignée royique des Indes, lui rappelant ainsi l'étendue de sa responsabilité et de sa destinée.

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