Bhagavad Gita Chapitre 6 — Dhyana Yoga | Traduction française

6.1 Le Bienheureux Seigneur dit : Celui qui accomplit son devoir sans dépendre des fruits de ses actions est un Sannyasi et un Yogi ; non celui qui est sans feu ni action. श्रीभगवानुवाच | अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः | स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ||६-१||

6.2 Connaît donc, ô Pāṇḍava, que le Yoga est ce qu'ils appellent renonciation ; car nul ne devient Yogi sans avoir abandonné les désirs. यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ||६-२||

6.3 Pour le sage qui désire atteindre le Yoga, l'action est dite être le moyen ; pour ce même sage qui a atteint le Yoga, la cessation (ou le repos) est dite être le moyen. आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते | योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ||६-३||

6.4 Lorsqu'un homme n'est attaché ni aux objets des sens ni aux actions, ayant renoncé à toute pensée, alors il est dit avoir atteint le Yoga. यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते | सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ||६-४||

6.5 Que l'homme élève son Soi par le Soi seul ; qu'il ne dégrade pas son Soi car le Soi est lui-même l'ami du Soi et le Soi est lui-même l'ennemi du Soi. उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् | आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ||६-५||

6.6 Pour celui dont l'âme a été conquise par elle-même grâce à la maîtrise de soi, cette âme est son ami ; mais pour celui qui n'a pas conquis son âme, celle-ci demeure un ennemi, telle une adversité extérieure. बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः | अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ||६-६||

6.7 Pour celui dont l'esprit est maîtrisé et qui jouit de la paix, le Suprême Soi demeure équilibré dans le froid et la chaleur, le plaisir et la douleur, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur. जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः | शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ||६-७||

6.8 Le yogi qui est satisfait par la connaissance et le savoir suprême de l'Âme, qui a maîtrisé ses sens, et pour lequel une motte de terre, un morceau de pierre et de l'or sont égaux, est dit être en union parfaite. ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः | युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ||६-८||

6.9 Celui qui a un esprit égal envers les bienveillants, les amis, les ennemis, les indifférents, ceux qui sont au milieu des conflits, les haineux et les parents, ainsi qu'envers les justes comme les injustes, est distingué. सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु | साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ||६-९||

6.10 Que le yogī s'efforce constamment de maintenir l'esprit en équilibre, demeurant dans la solitude, seul, avec l'esprit et le corps maîtrisés, libre de tout espoir et de toute convoitise. योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ||६-१०||

6.11 Ayant établi sur un lieu pur une asse solide faite de ses propres moyens, ni trop élevée ni trop basse, composée d'un tissu, d'une peau et d'herbe kuça l'un sur l'autre. शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः | नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ||६-११||

6.12 Là-bas, ayant rendu l'esprit unifié et maîtrisant les actions de l'âme et des sens, qu'il s'assoie sur le siège pour pratiquer le Yoga en vue de la purification du Soi. तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ||६-१२||

6.13 Qu'il tienne son corps, sa tête et son cou droits et immobiles, le regard fixé sur l'extrémité de son nez sans regarder autour. समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः | सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ||६-१३||

6.14 D'esprit serein et sans crainte, établi dans le vœu de brahmacharya, ayant maîtrisé l'esprit, tourné vers Moi et en équilibre intérieur, qu'il siège avec Moi comme but suprême. प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः | मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ||६-१४||

6.15 Ainsi, le yogī qui garde toujours l'âme unie et dont l'esprit est constamment contrôlé, atteint la paix suprême du Nirvāṇa qui réside en Moi. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः | शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ||६-१५||

6.16 En vérité, le Yoga n'est pas possible pour celui qui mange trop, ni pour celui qui ne mange point du tout, ni pour celui qui dort excessivement, ni pour celui qui veille constamment, ô Arjuna. नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः | न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ||६-१६||

6.17 Le Yoga devient le destructeur de la douleur pour celui qui est modéré dans l'alimentation et les divertissements, modéré dans ses efforts au travail, et modéré dans son sommeil et sa veille. युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु | युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ||६-१७||

6.18 Lorsque l'esprit parfaitement maîtrisé ne se repose que dans le Soi-même, libre de tout désir pour les objets du souhait, alors il est dit : « Il est uni ». यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते | निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ||६-१८||

6.19 Comme une lampe posée en un lieu sans vent ne vacille pas, ainsi est comparé le Yogi au esprit contrôlé qui pratique l'Yoga dans Soi. यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता | योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ||६-१९||

6.20 Lorsque l'esprit, retenu par la pratique du Yoga, atteint le calme et que, voyant l'Âme en soi-même grâce à l'Âme, il trouve sa satisfaction dans son propre Soi. यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया | यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ||६-२०||

6.21 Lorsqu'il perçoit cette félicité infinie que l'intellect pur saisit et qui transcende les sens, établi en elle, il ne dévie jamais de la Vérité. सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् | वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ||६-२१||

6.22 Ce qu'ayant obtenu, il ne croit pas à un gain supérieur ; dans cet état établi, même une grande affliction ne peut le troubler. यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ||६-२२||

6.23 Que l'on connaisse comme Yoga la séparation de l'union à la souffrance ; ce Yoga doit être pratiqué avec détermination et un esprit sans découragement. तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् | स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ||६-२३||

6.24 Abandonnant sans réserve tous les désirs nés du Sankalpa (pensée et imagination), et maîtrisant entièrement par l'esprit tout le groupe des sens de toutes parts. सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ||६-२४||

6.25 Qu'il s'abstienne peu à peu par l'intelligence fermement retenue ; ayant établi le mental dans le Soi, qu'il ne pense plus à rien. शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया | आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ||६-२५||

6.26 De quelque cause que le mente agité et instable s'écarte, qu'il le retienne de là même et l'amène sous la maîtrise du Soi seul. यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ||६-२६||

6.27 Le suprême bonheur vient certes à ce Yogin dont l'esprit est paisible, dont la passion est apaisée, qui est devenu Brahman et qui est exempt de péché. प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् | उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ||६-२७||

6.28 Le yogi qui s'applique ainsi constamment à l'Âme, libéré de tout péché, goûte facilement la félicité suprême du contact avec le Brahman. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ||६-२८||

6.29 L'âme unie par le Yoga voit l'Atman résidant en tous les êtres et tous les êtres dans l'Atman ; il contemple une égale vision partout. सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ||६-२९||

6.30 Celui qui Me voit partout et voit tout en Moi, celui-là ne se sépare jamais de Moi, ni Je ne me sépare jamais de lui. यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति | तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ||६-३०||

6.31 Celui qui, établi dans l'unité, M'adore, Moi qui réside en tous les êtres, ce yogī demeure en Moi, quelle que soit sa manière de vivre. सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः | सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ||६-३१||

6.32 Celui qui, par la ressemblance du Soi, ô Arjuna, voit partout l'égalité, que ce soit dans le plaisir ou dans la douleur, est considéré comme le plus éminent des yogis. आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन | सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ||६-३२||

6.33 Arjuna dit : Ô Krishna, ô vainqueur des Madus, ce Yoga de l'équanimité que Tu as enseigné, je ne vois pas sa stabilité durable à cause du caractère agité (de l'esprit). अर्जुन उवाच | योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन | एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ||६-३३||

6.34 Car l'esprit est certes agité, turbulent, puissant et indomptable, ô Krishna : je le juge aussi difficile à maîtriser que de maîtriser le vent. चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् | तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ||६-३४||

6.35 Le Bienheureux Seigneur dit : Certes, ô Arjuna aux bras puissants, l'esprit est difficile à maîtriser et agité ; mais par la pratique (abhyāsa) et le détachement (vairāgya), il peut être retenu. श्रीभगवानुवाच | असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् | अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ||६-३५||

6.36 Je pense que le Yoga est difficile à atteindre pour celui qui a un esprit non maîtrisé ; mais par les moyens appropriés, celui dont l'esprit est maître et qui s'efforce peut l'atteindre. असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः | वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ||६-३६||

6.37 Arjuna dit : Celui qui, bien que doué de foi, ne peut se maîtriser et dont l'esprit dévie du Yoga, quelle est la fin qu'il atteint après n'avoir pas obtenu la perfection dans le Yoga ? O Krishna. अर्जुन उवाच | अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः | अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ||६-३७||

6.38 Déchu de l'un et de l'autre, ne périt-il pas comme un nuage déchiré, sans appui, ô toi aux bras puissants, et égaré sur le sentier du Brahman ? कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति | अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ||६-३८||

6.39 Ô Krishna, dissipe entièrement ce doute qui m'assaille ; car nul autre que Toi ne peut être le destructeur de cette incertitude. एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः | त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ||६-३९||

6.40 Le Bienheureux Seigneur dit : Ô Pārtha, ni dans ce monde-ci ni dans l'autre il n'y a de destruction pour lui ; car nul certes qui accomplit le bien, ô mon fils, ne tombe jamais en perdition. श्रीभगवानुवाच | पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते | न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ||६-४०||

6.41 Ayant atteint les mondes des justes et y ayant séjourné pendant de longues années éternelles, celui qui est tombé du Yoga naît dans une maison pure et fortunée. प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः | शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ||६-४१||

6.42 Ou bien il naît dans une famille de Yogis même sages ; car en vérité, un tel genre de naissance est très difficile à obtenir dans ce monde. अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् | एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ||६-४२||

6.43 C'est là qu'il retrouve la connaissance acquise dans son corps antérieur et s'efforce avec plus de ferveur que jamais vers la perfection, ô Arjuna. तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् | यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ||६-४३||

6.44 Par cette pratique antérieure même, il est entraîné malgré lui ; et celui qui désire seulement connaître le Yoga dépasse la parole Brahme. पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

6.45 Mais le yogī qui s'efforce avec assiduité, purifié de tout péché et perfectionné après de nombreuses naissances, atteint la plus haute destination. प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः | अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ||६-४५||

6.46 Le yogī est considéré comme supérieur aux ascétiques et même à ceux qui possèdent la connaissance ; il est aussi supérieur aux hommes d'action ; c'est pourquoi, ô Arjuna, sois un yogī. तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः | कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ||६-४६||

6.47 Parmi tous les Yogis, celui qui, plein de foi et ayant son âme intérieure absorbée en Moi, M'adore est considéré par Moi comme le plus dévot. योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना | श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||६-४७||