Bhagavad Gita Chapitre 3 — Karma Yoga | Traduction française

3.1 Arjouna dit : Si tu juges que la connaissance est supérieure à l'action, ô Janardana, pourquoi donc m'engages-tu dans cette action terrible ? अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||

3.2 Par ces paroles apparemment ambiguës, tu sembles troubler mon intelligence ; dis-moi donc avec certitude cette voie unique par laquelle je pourrai atteindre le bien suprême. व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||

3.3 Le Bienheureux Seigneur dit : En ce monde, il existe deux voies distinctes, ainsi que je l'ai déclaré auparavant, ô sans-péché ; la voie de la connaissance pour les Sankhyas et la voie de l'action pour les Yogins. श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

3.4 L'homme n'atteint pas l'état de non-action par la cessation des actes ; ni par le simple renoncement il ne parvient à la perfection. न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||

3.5 Car nul ne peut demeurer un seul instant sans agir ; en effet, chacun est contraint à l'action par les gunas nés de la Nature. न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||

3.6 Celui qui, ayant maîtrisé les organes de l'action, s'assied en pensant aux objets des sens dans son esprit, celui dont la compréhension est égarée par le désir — on dit qu'il pratique une fausse dévotion. कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||

3.7 Mais celui qui, ô Arjuna, ayant maîtrisé les sens par l'esprit, s'engage dans le Karma Yoga avec les organes de l'action, sans attachement, lui surpasse tous. यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||

3.8 Accomplis ton devoir prescrit ; car l'action est supérieure à la non-action et même le maintien du corps ne saurait être réalisé par toi sans action. नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||

3.9 Le monde est lié par les actions autres que celles accomplies pour le sacrifice ; c'est pourquoi, ô fils de Kunti, accomplis l'action dans ce but seul, libre de tout attachement. यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||

3.10 Ayant créé les êtres avec le sacrifice dès l'origine du monde, le Créateur dit : « Par cela vous multiplierez ; que ceci soit pour vous la vache qui comble tous vos désirs ». सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||

3.11 Par cela nourrissez les dieux et que ces dieux vous nourrissent ; ainsi en vous nourrissant mutuellement, vous atteindrez le bien suprême. देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||

3.12 Les dieux nourris par le sacrifice vous accorderont les objets désirés ; or, celui qui jouit des biens donnés par ces dieux sans leur en offrir une contrepartie est assurément un voleur. इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||

3.13 Les justes qui mangent les restes du sacrifice sont libérés de tous péchés ; mais ceux-là mêmes, coupables, qui cuisinent la nourriture uniquement pour eux-mêmes mangent en vérité le péché. यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||

3.14 Les êtres naissent de la nourriture ; de la pluie vient la production des aliments ; de l'offrande sacrée provient la pluie, et le sacrifice est engendré par l'action. अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||

3.15 Connais que l'action émane du Brahma et que le Brahma procède de l'Impérissable ; ainsi, le Brahman omniprésent repose toujours dans le sacrifice. कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||

3.16 Celui qui ne suit pas ici la roue ainsi établie dans son mouvement, dont la vie est pécheresse et qui se réjouit des sens, vit vainement, ô Pārtha. एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||

3.17 Mais pour cet homme qui ne trouve sa joie qu'en le Soi-même, satisfait en lui et content uniquement du Soi même, il n'y a rien à faire. यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||

3.18 Car pour lui, il n'y a aucun intérêt dans ce qui est fait ou non fait ; et nul être ne dépend de lui pour quelque objet que ce soit. नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||

3.19 C'est pourquoi, sans attachement, accomplis toujours l'action qui doit être faite ; car en accomplissant l'action sans attachement, le purusha atteint le Suprême. तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||

3.20 Janaka et les autres ont atteint la perfection par l'action seule ; même en vue de la sauvegarde du monde, tu dois accomplir l'action. कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||

3.21 Tout ce qu'un homme éminent accomplit, les autres hommes le font également ; tout standard qu'il établit, le monde suit. यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः | स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||

3.22 En vérité, ô Pārtha, je n'ai rien à faire dans les trois mondes ; il n'est rien d'inatteint que j'aie besoin de réaliser, et pourtant je m'engage dans l'action. न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन | नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||

3.23 Car si Je ne m'engageais jamais dans l'action sans me fatiguer, les hommes suivraient en tout point Mon sentier, ô Pārtha. यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||

3.24 Si je n'accomplissais pas l'action, ces mondes périraient ; je deviendrais la cause de la confusion des castes et de la destruction de ces êtres. उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् | सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||

3.25 Comme les ignorants agissent par attachement à l'action, ô Bharata (Arjuna), ainsi doit agir le sage sans attachement, souhaitant la sauvegarde du monde. सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत | कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||

3.26 Que l'homme sage ne trouble pas la conscience des ignorants attachés au Karma ; qu'il les engage dans toutes leurs actions lui-même en accomplissant avec ferveur. न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् | जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||

3.27 Toutes les actions sont accomplies uniquement par les qualités de la Nature en toutes circonstances ; celui dont l'âme est égarée par l'égoïsme pense : « Je suis le faiseur ». प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः | अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||

3.28 Mais celui qui connaît la Vérité, ô aux bras puissants (Arjuna), concernant les distinctions des Gunes et de leurs fonctions, sachant que les Gunes en tant que sens se meuvent parmi les Gunes en tant qu'objets sensoriels, n'est pas attaché. तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः | गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||

3.29 Ceux qui sont égarés par les guṇas de la nature se lient aux actions des guṇas ; que l'homme à la connaissance parfaite ne trouble pas celui dont la connaissance est imparfaite. प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु | तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||

3.30 Consacrant toutes les actions à Moi, l'esprit centré dans le Soi, libre de tout espoir et d'egoïsme, débarrassé de la fièvre mentale, combats. मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा | निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||

3.31 Ceux qui pratiquent constamment cet enseignement avec foi et sans murmure sont également libérés par les actions. ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः | श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||

3.32 Mais ceux qui critiquent Mon enseignement et ne le pratiquent pas, aveuglés par toute connaissance et privés de discernement — sachez qu'ils sont voués à la destruction. ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||

3.33 Même l'homme de savoir agit selon sa propre nature ; les êtres suivent la Nature : que peut faire le frein ? सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि | प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||

3.34 L'attachement et l'aversion pour les objets des sens résident dans les sens ; que nul ne se laisse dominer par eux, car ce sont ses ennemis. इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||

3.35 Mieux vaut son propre devoir, fût-il dépourvu de mérite, que le devoir d'autrui bien accompli ; mieux vaut la mort dans son propre devoir : le devoir d'autrui est source de crainte. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||

3.36 Arjuna dit : Mais par quoi est-il poussé l'homme à commettre le péché, bien qu'à son insu, ô Varshneya (Krishna), contraint comme s'il était forcé ? अर्जुन उवाच | अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः | अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||

3.37 Le Bienheureux Seigneur dit : C'est le désir, c'est la colère, tous deux issus de la qualité du Rajas ; dévorant et grandement pécheur, connais-le comme l'ennemi en ce monde. श्रीभगवानुवाच | काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||

3.38 Comme le feu est enveloppé par la fumée, comme un miroir par la poussière, et comme l'embryon par les membranes amniotiques, ainsi cette réalité est-elle enveloppée par cela. धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||

3.39 Ô Kounteya, la sagesse est voilée par cet ennemi éternel des hommes de savoir sous la forme du désir, qui ne peut être apaisé comme le feu. आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||

3.40 Les sens, le mental et l'intellect sont dits être son siège ; par eux, il égare celui qui est incarné en voilant sa sagesse. इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||

3.41 C'est pourquoi, ô meilleur des Bharatas, ayant d'abord maîtrisé les sens, extermine ce péché qui est le destructeur de la connaissance et de la réalisation. तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||

3.42 On dit que les sens sont supérieurs au corps ; supérieur aux sens est l'esprit ; supérieure à l'esprit est la raison ; et celui qui est supérieur même à la raison, c'est Lui (le Soi). इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||३-४२||

3.43 Ainsi ayant connu Celui qui est supérieur à l'intellect et s'étant affermi par le Soi en soi-même, tue, ô aux bras puissants Arjuna, l'ennemi sous la forme du désir, difficile à dompter. एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ||३-४३||