Bhagavad Gita Chapitre 4 — Jnana Karma Sanyasa Yoga | Traduction française

4.1 Le Bienheureux Seigneur dit : J'ai enseigné ce Yoga immuable à Vivasvan ; celui-ci l'a transmis à Manu ; et Manu l'a proclamé à Ikshvaku. श्रीभगवानुवाच | इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् | विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ||४-१||

4.2 Ceci, transmis ainsi de main en main dans la succession régulière, les sages royaux l'ont connu ; ce Yoga, par le long cours du temps ici-bas, a été perdu, ô Parantapa. एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः | स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ||४-२||

4.3 Ce même Yoga ancien a été aujourd'hui enseigné par Moi à toi, car tu es Mon dévot et Mon ami ; c'est le suprême secret. स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः | भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ||४-३||

4.4 Arjuna dit : Ta naissance est postérieure à celle de Vivasvan (le Soleil), comment puis-je comprendre que Tu as enseigné ce Yoga dès le commencement ? अर्जुन उवाच | अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः | कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ||४-४||

4.5 Le Bienheureux Seigneur dit : De nombreuses naissances de Moi et les tiennes sont passées, ô Arjuna ; Je connais toutes ces naissances, mais toi, tu ne les connais pas, ô Parantapa. श्रीभगवानुवाच | बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन | तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ||४-५||

4.6 Bien que je sois sans naissance et de nature impérissable, bien que je sois le Seigneur de tous les êtres, pourtant, en me tenant à ma propre Nature, je nais par ma propre Maya. अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् | प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ||४-६||

4.7 Quand la décadence du Dharma survient et que l'adharma triomphe, ô Bharata, alors Je me manifeste Moi-même. यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत | अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ||४-७||

4.8 Pour la protection des justes, pour la destruction des méchants et afin de rétablir le Dharma, Je nais à chaque âge. परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||४-८||

4.9 Celui qui connaît ainsi en toute vérité ma naissance et mon action divines, après avoir abandonné le corps, ne renaît plus ; il vient à Moi, ô Arjuna. जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||४-९||

4.10 Libérés de l'attachement, de la crainte et de la colère, absorbés en Moi, ayant pris refuge en Moi, purifiés par le feu du savoir, beaucoup ont atteint Ma Nature. वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ||४-१०||

4.11 Quel que soit le mode par lequel les hommes se tournent vers Moi, ainsi Je les récompense ; tous les hommes suivent Mon chemin de toutes manières, ô Pārtha. ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||४-११||

4.12 Ceux qui désirent la réussite dans l'action sacrifient aux dieux ici-bas ; car en ce monde humain, la réussite s'obtient rapidement par le karma. काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः | क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ||४-१२||

4.13 Les quatre castes ont été créées par Moi selon la distinction des Guna et du Karma ; bien que Je sois leur auteur, connais-Moi comme l'Inacteur immuable. चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः | तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ||४-१३||

4.14 Les actions ne me souillent pas et je n'ai aucun désir pour le fruit des actions ; celui qui Me connaît ainsi n'est point lié par les actions. न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा | इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ||४-१४||

4.15 Ayant ainsi connu cela, les anciens chercheurs de la libération ont également accompli l'action ; c'est pourquoi toi aussi, accomplis cette action comme le firent les ancients jadis. एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः | कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ||४-१५||

4.16 Qu'est-ce que l'action ? Qu'est-ce que la non-action ? À ce sujet même les sages sont confondus. C'est pourquoi je t'enseignerai cette action, dont connaissant la nature tu seras libéré du mal (du Samsara). किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः | तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ||४-१६||

4.17 Car la nature de l'action doit être connue, ainsi que celle de l'inaction et de l'anti-action ; car le sentier de l'action est d'une grande profondeur. कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः | अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ||४-१७||

4.18 Celui qui voit l'inaction dans l'action et l'action dans l'inaction est sage parmi les hommes ; il est un Yogi et accomplit toutes les actions. कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ||४-१८||

4.19 Celui dont toutes les entreprises sont dépourvues de désirs et de résolutions égoïstes, et dont les actions ont été consumées par le feu du savoir, celui-là, les sages l'appellent un sage. यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ||४-१९||

4.20 Ayant abandonné l'attachement aux fruits de l'action, toujours satisfait et ne dépendant de rien, bien qu'il soit engagé dans le karma, il n'exécute aucune action. त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ||४-२०||

4.21 Sans espoir et l'esprit comme le soi maîtrisés, ayant abandonné toute convoitise, accomplissant uniquement une action corporelle, il ne contracte aucun péché. निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः | शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||४-२१||

4.22 Satisfait de ce qui lui vient sans effort, au-delà des paires d'opposés et dépourvu d'envie, égal dans la réussite comme dans l'échec, bien qu'il agisse, il n'est point lié. यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ||४-२२||

4.23 À celui qui est dépourvu de tout attachement et libéré, dont l'esprit est établi dans la connaissance, qui accomplit le karma pour le sacrifice (dans un but divin), toute action se dissout entièrement. गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः | यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ||४-२३||

4.24 Le Brahman est l'offrande ; le Brahman est la ghee fondue ; par le Brahman cette offrande est versée dans le feu du Brahman ; c'est le Brahman que doit atteindre celui qui, en toute action, voit le Brahman. ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् | ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ||४-२४||

4.25 Certains yogis rendent un culte aux dieux par le sacrifice seul ; tandis que d'autres offrent l'âme comme sacrifice à la lumière de Brahman, dans le feu du Brahma. दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते | ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ||४-२५||

4.26 Certains offrent les organes de l'ouïe et autres sens comme sacrifice dans le feu du contrôle ; d'autres offrent les sons et autres objets des sens comme sacrifice dans le feu des sens. श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति | शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ||४-२६||

4.27 D'autres sacrifient toutes les fonctions des sens et celles du souffle vital dans le feu de la discipline du Yoga allumé par la connaissance. सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे | आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ||४-२७||

4.28 D'autres offrent le sacrifice par les biens matériels, celui de l'austérité et celui du Yoga ; quant aux ascétiques à la discipline rigoureuse, ils offrent comme sacrifice l'étude des Écritures et la connaissance. द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे | स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ||४-२८||

4.29 D'autres offrent dans l'expiration le souffle inspiré et dans l'inspiration le souffle expiré ; ayant retenu les courants de ces deux souffles, ils sont entièrement absorbés dans la maîtrise du souffle. अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे | प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ||४-२९||

4.30 D'autres, dont le régime est réglementé, offrent les souffles vitaux dans les souffles vitaux ; tous ceux-ci sont des connaisseurs du sacrifice et leurs péchés sont détruits par le sacrifice. अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति | सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ||४-३०||

4.31 Ceux qui mangent les restes du sacrifice, nectar qu'ils sont, accèdent au Brahman éternel. Ce monde n'est pas pour celui qui ne pratique point le sacrifice ; comment pourrait-il avoir l'autre, ô meilleur des Kurus ? यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ||४-३१||

4.32 Ainsi, de nombreux sacrifices ont été répandus à la bouche du Brahman ; connais tous ces sacrifices nés de l'action et, ainsi connaissant, tu seras libéré. एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे | कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ||४-३२||

4.33 Supérieur au sacrifice des biens matériels est le sacrifice de la connaissance, ô toi qui consumes tes ennemis. Toute action dans sa totalité, ô Arjuna, trouve son achèvement dans la connaissance. श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप | सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ||४-३३||

4.34 Connaîs cela par la soumission profonde, par les questions respectueuses et par le service ; ceux qui ont réalisé la Vérité t'enseigneront cette connaissance. तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया | उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ||४-३४||

4.35 Ayant connu cela, tu ne seras plus jamais, ô Pandava, en proie à l'illusion ; et par cette connaissance, tu verras tous les êtres dans Toi-même ainsi qu'en Moi. यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव | येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि (var अशेषाणि) ||४-३५||

4.36 Même si tu étais le plus grand des pécheurs parmi tous les pāpa-kṛt-tama, par la barque du jñâna seul, tu franchiras toutes les fautes. अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः | सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ||४-३६||

4.37 De même que le feu ardent réduit les combustibles en cendres, ô Arjuna, de même le feu du savoir réduit toutes les actions en cendres. यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ||४-३७||

4.38 Car il n'existe rien de plus purifiant en ce monde que la connaissance ; celui qui est perfectionné dans le Yoga la trouve au sein du Soi avec le temps. न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते | तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ||४-३८||

4.39 L'homme de foi, dévoué à cette voie et ayant maîtrisé ses sens, acquiert la connaissance ; une fois qu'il l'a obtenue, il atteint immédiatement la paix suprême. श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः | ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ||४-३९||

4.40 L'ignorant et l'incroyant, ainsi que celui dont l'esprit est tourmenté par le doute, périt ; ni ce monde-ci, ni l'autre monde, ni la félicité n'existent pour celui qui doute. अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति | नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ||४-४०||

4.41 Celui qui a renoncé aux actions par le Yoga, dont les doutes sont tranchés par la connaissance et qui est en possession de soi-même, les actions ne lient pas celui-là, ô Dhananjaya. योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् | आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ||४-४१||

4.42 C'est pourquoi, avec l'épée de la connaissance (du Soi), tranche le doute né de l'ignorance qui réside en ton cœur ; et prends refuge dans le Yoga. Lève-toi, ô Arjuna. तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः | छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ||४-४२||