Bhagavad-Gîtâ 15.2

Purushottama Yoga · Traduction française

En bas et en haut s'étendent ses branches, nourries par les Guna ; ce sont des bourgeons formés d'objets de sens ; et en dessous, dans le monde humain, se déploient les racines, attachées aux actions.

Sanskrit

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ||१५-२||

Translittération

adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ . adhaśca mūlānyanusantatāni karmānubandhīni manuṣyaloke ||15-2||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna décrit le monde matériel comme un arbre immense dont les racines sont en haut et les branches s'étendent vers le bas dans le monde des hommes. Les feuilles de cet arbre ne sont pas des plantes normales mais représentent nos désirs sensoriels qui nous nourrissent à travers les trois Gunas (qualités de la nature). Le message clé est que tant qu'une personne reste attachée aux résultats de ses actions et aux objets des sens, elle enracine son existence dans ce cycle continu de naissance et de mort.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit dans la doctrine du Jnana Yoga (la voie de la connaissance) et développe le concept de l'univers comme une illusion matérielle temporaire opposée à la réalité spirituelle éternelle. Il établit que toute existence conditionnée est régie par les Gunas et mène au Karma, créant un cycle qui ne peut être brisé qu'par une réalisation spirituelle supérieure.

Mot à mot

अधः below, च and, ऊर्ध्वम् above, प्रसृताः spread, तस्य its, शाखाः branches, गुणप्रवृद्धाः nourished by the Gunas, विषयप्रवालाः senseobjects (are) its buds, अधः below, च and, मूलानि the roots, अनुसन्ततानि are stretched forth, कर्मानुबन्धीनि originating action, मनुष्यलोके in the world of men

Commentaire classique

The countless objects, large and small, which life needs are all products of the five elements through the activity of the alities. This tree of Samsara is nourished by the three alities of Nature. The senseobjects are its buds and the roots which grow downwards are the bonds of Karma for those who lead a life of passion and attachment in this world, who are under the sway of likes and dislikes. The sprouts of this marvellous tree are the charming objects of the senses with their characteristics of sound, touch, colour, taste and smell. The roots, the Karmic tendencies from the past lives, grow downwards to generate the bonds of Karma in the world of men. These roots strengthen the bondage by further actions. The primal root is ignorance from which arises the eightfold Nature -- the five elements, mind, intellect and egoism. From the stem of the tree spring four branches called Svedaja? Andaja?,Jarayuja and Udbhijja. Eightyfour lakhs (eight million and four hundred thousand) of species came into being. One branch shoots straight upwards. This is the branch of Dharma which yields the fruit of enjoyment in heaven. Another branch is the branch of dispassion which yields the fruit of Selfrealisation. The sun, the planets, the manes and the sages have also come out of this wonderful tree. Above them are the branches of the worlds of Indra and the gods. Still higher are those of the sages and the men of austerities and penance. Still higher is the Satyaloka where Hiranyagarbha dwells. From man down to the immovable objects below and from him up to the realm of the Creator above, whatever regions are attained in accordance with the nature of knowledge or action, they are the ramifying branches of the tree of Samsara. They are nurtured and fattened by the three Gunas which form their material base. The senseobjects such as sound, touch, colour, taste and smell represent the buds that sprout from the branches of the physical bodies which are the products of actions. The highest root of this wondeful tree is Brahman. The secondary roots are the latent impressions (Samskaras) of likes and dislikes, which spread in this world of men and impel them to perform virtuus and vicious actions and bind them fast to actions. Now listen to the way by which this tree can be cut off. Only he who thus cuts his bondage to this tree of Samsara can be happy even in this world. He has the highest wisdom because he stands as a spectator of this tree and knows it as it is, without being tied to it.

Où cela se passe

Ce verset apparaît au chapitre 15 du Bhagavad Gita pendant que Krishna enseigne Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra. Après avoir expliqué la nature éternelle de l'âme et les devoirs d'un guerrier, Krishna utilise cette métaphore pour aider Arjuna à comprendre pourquoi il est si difficile de se libérer du monde matériel. Le personnage principal qui écoute avec attention est Arjuna, un prince en proie au doute et à une profonde détresse émotionnelle avant le grand combat.

Application pour aujourd'hui

Pensez à cette situation où vous êtes submergé par la pression professionnelle : vous travaillez sans relâche pour obtenir des promotions ou des bonus (les bourgeons sensoriels), mais chaque réussite semble créer plus de responsabilités et d'anxiété, comme si l'arbre grandissait encore. L'enseignement de ce verset suggère que votre stratégie devrait être de ne pas chercher à couper les branches une par une en changeant constamment vos objectifs matériels, mais plutôt de développer un détachement intérieur qui vous permet de voir au-delà des résultats immédiats.

Expliqué aux enfants

Imaginez un immense arbre magique dont les racines sont cachées très haut dans le ciel et qui pousse vers la terre. Ce que nous voyons comme des fruits ou des feuilles sur cet arbre, ce sont en fait nos envies d'avoir plus de jouets, de jeux vidéo ou de sucreries. Si on passe tout notre temps à essayer de manger ces fruits sans jamais regarder les racines, on reste prisonnier dans l'arbre pour toujours.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui, regardez comment vos racines spirituelles sont souvent entrelacées avec les fils du karma dans ce monde humain. Il est facile de se perdre dans l'ombre des branches qui nous offrent des plaisirs sensoriels temporaires, mais n'oubliez pas que votre véritable origine réside bien au-dessus, là où la paix ne dépend d'aucune action. En lâchant prise sur ces liens visibles, vous retrouverez le chemin vers Purushottama Krishna.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et visualisez l'arbre de la vie avec ses racines tournées vers le haut, ancrées dans Brahman, tandis que ses branches s'étendent vers les objets des sens ici-bas. Respirez profondément pour dissoudre votre attachement à ces feuilles éphémères qui sont vos désirs et actions (karma), en vous connectant à la Source immuable au-dessus de tout.

Enseignements clés

La nature illusoire du monde
L'univers matériel est comparé à un arbre banyan dont les branches sont nourries par les Gunas et qui porte des bourgeons faits d'objets de sens. Cette image nous rappelle que tout ce qui est perceptible aux sens est temporaire et lié à la souffrance du cycle sans fin.
L'enracinement dans le Karma
Les racines de cet arbre se déploient vers le bas, symbolisant comment nos actions passées (karma) nous ancrent inévitablement à ce monde humain. Tant que l'âme reste attachée aux fruits du karma, elle ne peut s'élever au-delà des limites de la condition humaine.
L'appel vers le Suprême
La solution proposée par Krishna est de couper cet arbre avec l'arme de la détachement (vairagya) pour atteindre une réalité supérieure. C'est seulement en renonçant à l'attachement aux branches que nous pouvons retrouver notre foyer éternel auprès du Purushottama.

Thèmes

L'arbre cosmique de l'univers matérielLe détachement des objets sensorielsLa nature du Karma et ses racinesLes trois Gunas (Sattva, Rajas, Tamas)La libération spirituelle (Moksha)L'attachement au monde humain

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2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Questions fréquentes

Pourquoi Krishna compare-t-il le monde à un arbre avec les racines en haut ?

Krishna utilise cette image pour montrer que la source véritable de toute existence (Brahman) est spirituelle et située au-dessus du plan matériel, tandis que notre attachement aux objets des sens crée une illusion qui nous fait croire que le monde physique est la réalité fondamentale. Cette inversion souligne l'ignorance humaine : nous cherchons les racines dans ce bas-monde alors qu'elles sont en haut.

Qu'est-ce que signifie 'nourries par les Gunas' (gunapravuddha) ?

Cela fait référence aux trois qualités de la nature matérielle : Sattva (pureté et équilibre), Rajas (activité et passion) et Tamas (inertie et ignorance). Ces gunas sont comme l'eau ou les nutriments qui permettent à nos désirs sensoriels et à notre attachement au monde matériel de croître et de se développer continuellement.

Comment ce verset aide-t-il quelqu'un souffrant d'anxiété due aux résultats ?

Ce shloka invite à changer de perspective : si l'on comprend que les succès ou échecs (les bourgeons) sont temporaires et nourris par des forces impersonnelles, on cesse de s'identifier excessivement au résultat. Cela permet de réduire la souffrance en se concentrant sur le devoir accompli sans attachement aux fruits de l'action.

Quelle est la différence entre les racines et les branches dans cette métaphore ?

Les 'racines' (mūlāni) symbolisent nos actions passées (Karma) qui nous enchaînent au monde humain, tandis que les 'branches' étendues vers le bas représentent la prolifération des désirs sensoriels et des objets du monde. Les branches sont ce que l'on voit clairement (les résultats), mais les racines cachées dans le ciel montrent d'où vient notre attachement profond.

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