Bhagavad-Gîtâ 15.9

Purushottama Yoga · Traduction française

Présidant à l'oreille, au regard, au toucher, au goût et à l'odorat ainsi qu'à la pensée, elle goûte aux objets des sens.

Sanskrit

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च | अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ||१५-९||

Translittération

śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca . adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate ||15-9||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna que l'Âme (Atman) est la force vivante qui anime les cinq sens et le mental pour percevoir le monde extérieur. Il décrit comment cette conscience intérieure préside sur l'ouïe, la vue, le toucher, le goût et l'odorat tout en utilisant l'esprit comme véhicule principal. L'enseignement clé est que si nous identifions notre véritable nature avec ces organes sensoriels plutôt qu'avec celui qui les anime, nous demeurons dans l'illusion de la souffrance.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit dans la philosophie du Jnana Yoga, qui repose sur le discernement entre l'être conscient et les objets perçus. Il développe le concept de distinction fondamentale entre Atman (l'Âme éternelle) et les sens ainsi que le mental (indriyas et manas), soulignant que le Soi ne subit pas les modifications des organes sensoriels.

Mot à mot

श्रोत्रम् the ear, चक्षुः the eye, स्पर्शनम् the (organ of) touch, च and, रसनम् the (organ of) taste, घ्राणम् the (organ of) smell, एव even, च and, अधिष्ठाय presiding over, मनः the mind, च and, अयम् this (soul), विषयान् objects of the senses, उपसेवते enjoys

Commentaire classique

Here is a description of how the subtle body remaining in the gross body enjoys the objects of the senses. The individual soul uses the mind along with each sense separately and enjoys or experiences the objects of the senses such as sound, touch, colour (form), taste and smell. It sits on the marvellous car of its mind, passes through the gateway of the ear in the twinkling of an eye and enjoys the various kinds of music of this world. It holds the reins of the nerves of sensation, enters the domain of touch through the portal of the skin and enjoys the diverse kinds of soft objects. It roams about in the hills of beautiful forms and enjoys them through the windows of his eyes. It enters the cave of taste by the avenue of the tongue and enjoyes dainties, palatable dishes and refreshing beverages. It enters the forest of scents through the door of the nose and enjoys them to its hearts content. It makes its abode in the ears, the eyes, the skin, the tongue and the nose, as also in the mind and enjoys the objects of the senses. It gains experiences of the outer world through the mind?,intellect, subconscious mind, egoism, the ten senses and the five vital airs. Ghranameva cha The word cha (and) indicates that we shall have to include the five organs of action, and also the fourfold inner instrument (mind, intellect, subconscious mind and egoism). In the Katha Upanishad it is said आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः।।The Self, the senses and the mind united, the wise call the enjoyer.

Où cela se passe

Ce verset se situe lors du discours central sur le champ de bataille de Kurukshetra, dans le chapitre 15 appelé 'Purushottama Yoga'. Krishna s'adresse à Arjuna, qui est paralysé par la détresse émotionnelle et l'hésitation après avoir vu ses proches ennemis prêts au combat. Juste avant ce passage, Krishna a commencé à expliquer la nature illusoire de cette existence matérielle comme un arbre inversé aux racines dans le ciel.

Application pour aujourd'hui

Lorsque vous ressentez une anxiété intense face à une décision professionnelle difficile, n'oubliez pas que votre esprit et vos sens ne sont que des outils temporaires. Au lieu d'être submergé par la peur ou l'espoir qui traversent ces organes sensoriels, observez le témoin intérieur calme qui assiste au processus de réflexion sans se laisser emporter. Cette prise de conscience vous permet de prendre une décision rationnelle basée sur votre devoir (dharma) plutôt que sur des réactions émotionnelles passagères.

Expliqué aux enfants

Imaginez que votre âme est un joueur très habile dans un jeu vidéo. Les yeux, les oreilles et le nez sont comme les manettes ou les commandes du jeu, tandis que l'esprit est l'écran qui montre ce qu'il se passe. Le joueur (votre vraie nature) utilise ces boutons pour voir, entendre et toucher dans le monde virtuel, mais il ne devient jamais la télécommande elle-même. C'est important de savoir que vous êtes celui qui joue au jeu, pas seulement les jouets.

Réflexion du jour

Chers ami(e)s, aujourd'hui, remarquez avec douceur comment votre esprit agit comme un roi assis sur le trône de vos sens. Chaque fois que vous entendez une mélodie, sentez une fleur ou goûtez à un fruit, c'est l'Âme Suprême qui habite en vous et expérimente ces plaisirs par le biais des instruments qu'elle a créés pour la perception du monde.

Une pratique pour aujourd'hui

Fermez les yeux un instant et portez votre attention sur vos cinq sens qui perçoivent le monde : l'ouïe, la vue, le toucher, le goût et l'odorat. Sans juger ce que vous percevez, observez comment la pensée (manas) s'en empare immédiatement pour créer une réaction ou un attachement.

Enseignements clés

L'instrumentalité des sens
Les cinq organes sensoriels (oreille, yeux, peau, langue et nez) sont les véhicules par lesquels l'Âme explore le monde matériel. Ils ne possèdent pas la conscience en eux-mêmes ; ils agissent simplement comme des ponts vers l'intérieur.
Le rôle du Manas
La pensée (manas) est décrite ici comme celle qui 'préside' aux sens, les coordonnant pour diriger la conscience vers les objets extérieurs. C'est le lien entre l'être conscient et le monde des sensations.
L'universel en soi
La divinité (Purushottama) réside dans chaque être vivant, non seulement comme observateur mais aussi comme celui qui 'goûte' aux objets des sens à travers le corps. Cela nous rappelle que notre capacité de perception est un don sacré.

Thèmes

la nature des sensl'identité réelle de l'être humainle rôle du mentalla distinction entre le soi et les organesl'illusion sensoriellela maîtrise de soi

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Questions fréquentes

Qui est la 'elle' qui goûte aux objets des sens ?

Le terme féminin dans le texte fait référence à l'Âme individuelle (Jivatman) ou au Soi divin présent en chaque être. C'est cette conscience éternelle, distincte du corps et de l'esprit, qui utilise les organes sensoriels pour interagir avec la réalité matérielle.

Pourquoi Krishna parle-t-il des sens dans un chapitre sur le Soi suprême ?

Krishna explique d'abord comment nous sommes piégés par nos propres perceptions et désirs sensoriels avant de montrer la voie pour s'élever au-delà. Comprendre que les sens ne sont pas notre vraie nature est une étape cruciale pour réaliser l'état du Purushottama, le Suprême.

Quel est le lien entre ce verset et la notion d'illusion Maya ?

Ce verset illustre comment l'Illusion fait croire à l'être humain qu'il est limité par ses perceptions physiques. En prenant conscience que c'est une force supérieure qui anime ces sens, on commence à dissiper l'ignorance de ne pas voir sa véritable nature spirituelle.

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