Bhagavad-Gîtâ 8.17

Akshara Brahma Yoga · Traduction française

Ceux qui connaissent le jour de Brahmā dont la durée est de mille yugas et la nuit également d'une durée de mille yugas, ceux-là sont les connaisseurs du jour et de la nuit.

Sanskrit

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ||८-१७||

Translittération

sahasrayugaparyantamaharyad brahmaṇo viduḥ . rātriṃ yugasahasrāntāṃ te.ahorātravido janāḥ ||8-17||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna que la durée d'un jour et d'une nuit de Brahmā équivaut chacune à mille cycles des quatre âges (yugas), soit une période immense appelée un Kalpa. Cette enseignement vise à donner aux êtres humains une perspective cosmique sur le temps, montrant combien nos préoccupations actuelles sont minuscules face à l'échelle infinie de la création et de sa dissolution. Ceux qui comprennent cette vérité deviennent des véritables connaisseurs du rythme cyclique de l'univers.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'ancre profondément dans les enseignements du Jnana Yoga (le chemin de la connaissance) et de l'Advaita Vedanta, développant la notion d'échelle cosmique pour dissoudre l'attachement aux illusions temporelles. Il établit que le temps matériel est cyclique et relatif à Brahman, tandis que l'Âme individuelle (Atma) demeure éternelle au-delà de ces cycles gigantesques.

Mot à mot

सहस्रयुगपर्यन्तम् ending in a thousand Yugas (ages), अहः day, यत् which, ब्रह्मणः of Brahma, विदुः know, रात्रिम् the night, युगसहस्रान्ताम् ending in a thousand Yugas (ages), ते they, अहोरात्रविदः knowers of day and night, जनाः people

Commentaire classique

Day means evolution or projection or manifestation of the universe. Night means involution of the universe or Pralaya. The worlds are limited or conditioned in time. Therefore they return again. The world of Brahma (Brahmaloka or Sattyaloka) is also transient, although it lasts for a thousand ages. When the four great Yugas have gone round a thousan times, it make a daytime of Brahma and when an eal number of Yugas pass again it makes a night. Those who can see and live through the day and night of Brahma can really know what is a day and what is a night. The Suryasiddhanta speaks of the same division of time. According to it YearsKaliyuga (with its Sandhya andSandhyamsa) consists of 432?000Dvapara Yuga (do) 864?000Tretayuga (do) 1?296?000Kritayuga (do) 1?728?000Thus a Mahayuga consisting ofthese four Yugas comprises 4?320?00071 such Mahayugas with an additionalSandhya, at the close of 1?728?000years make one Manvantara of 308?448?00014 such Manvantaras with anotherSandhya, at the close of 1?728?000years constitute one Kalpa of 4?320?000?000Two Kalpas make a day and nightof Brahma of 8?640?000?000360 such days and nights make oneyear of Brahma consisting of 3?110?400?000?000100 such years constituteHis lifetime of 311?040?000?000?000The world is absorbed in the Avyakta or the Unmanifested or Mulaprakriti during the cosmic Pralaya (involution of the world). Just as the tree remains in a latent state in the seed, so also this whole universe remains in a latent state in a seedform in the Mulaprakriti during Pralaya. This is the night of Brahma. This is the cosmic night. Again the world is projected at the beginning of the Mahakalpa (evolution). There comes the cosmic dawn or cosmic day. This eternal rhythm of cosmic day and night (evolution and involution) is kept up in the macrocosm. Nothing that comes under this everrevolving wheel of cosmic day and night lasts for ever. That is the reason why the seers of the Upanishads, the sages of yore, lived in the transcendental Supreme being, the imperishable Self, the indestructible Purusha, the supreme goal of life, the highest end of man, which is beyond the cosmic day and night. Just as the seeds that are fried can hardly germinate, so also those who have attained to the imperishable Brahman, the Absolute, the Eternal, cannot return to this world of sorrow, pain and misery. They know neither day nor night. They are one with Existence Absolute. The manifested and the unmanifested dwell in Brahman. Brahman is beyond the manifested and the unmanifested. When the world and the body are destroyed Brahman is not destroyed. The waves come out and subside, but the ocean remains unaffected. So also the worlds come and subside, but Brahman the source of everything, the source of Mulaprakriti, ever remains unaffected. Just as ornaments come out of gold and then go back to gold when they are melted, so also all the worlds come out of Brahman and go back to Brahman. Gold is in no way affected by the various forms such as earning, bracelets, anklets, etc., that have been made of it. Even so Brahman is not in the least affected by the projection and destruction (dissolution) of the worlds and the bodies of beings. It remains always as It is.

Où cela se passe

Ce verset s'inscrit dans le chapitre 8 du Bhagavad Gita, au cœur du champ de bataille de Kurukshetra, où Krishna enseigne sur l'immortalité et Brahmā (le Brahman impérissable). Il est prononcé par Krishna en réponse aux doutes profonds d'Arjuna concernant la nature de la réalité après un discours précédent sur le cycle des naissances. Arjuna vient juste de demander à Krishna ce qui arrive lorsqu'une personne meurt avec une conscience distraite, et cette explication temporelle sert à élargir son horizon au-delà du conflit immédiat.

Application pour aujourd'hui

Face à un projet professionnel très stressant ou une dispute familiale intense, il est utile de se rappeler que même les périodes les plus sombres ne durent qu'un instant par rapport aux cycles immenses de l'existence. Au lieu de rester paralysé par la peur actuelle, cette vision vous encourage à agir avec sérénité en sachant que le moment présent passera et laissera place à une nouvelle phase naturelle des choses.

Expliqué aux enfants

Imaginez que vous jouez à un jeu vidéo où une seule journée dure aussi longtemps qu'il faut pour faire dix mille voyages autour de la Terre ; c'est ainsi que fonctionne le temps quand on parle de Brahmā. Krishna raconte cela à Arjuna qui est très triste, pour lui montrer que les choses ne durent jamais éternellement et que tout finit par se renouveler comme une nouvelle journée après un long sommeil. Comprendre cette histoire aide à avoir moins peur des problèmes difficiles car ils sont juste une petite partie de la grande aventure.

Réflexion du jour

Cher ami, imaginez à quel point nos soucis quotidiens paraissent insignifiants face aux cycles gigantesques décrits par Krishna. Bien que les jours et les nuits de Brahmā semblent effrayants dans leur durée infinie, cette perspective nous libère en réalité de l'angoisse du temps linéaire qui nous ronge souvent. Vous êtes témoin d'une conscience bien plus vaste que votre ego anxieux, une présence immuable au cœur même des changements cosmiques.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous dans le silence et imaginez un jour de Brahmā s'étendant sur des milliers d'âges, suivi d'une nuit tout aussi longue qui engloutit l'univers entier. Contemplez votre propre respiration comme un souffle microscopique au sein de cette immensité éternelle, vous rappelant que le temps cosmique est une danse rythmique dont la source est intemporelle.

Enseignements clés

La nature cyclique de la création
Le verset nous révèle que l'univers ne suit pas un chemin linéaire mais oscille entre les périodes d'éveil (jour) et de dissolution (nuit). Chaque cycle dure des milliers d'âges, montrant que toute manifestation est temporaire avant de retourner à son origine non-manifeste.
La perspective du temps cosmique
En définissant la durée d'un jour et d'une nuit de Brahmā comme mille yugas chacun, Krishna élargit notre perception au-delà de l'expérience humaine limitée. Cette vision nous invite à voir nos vies individuelles comme des instants fugaces dans le cadre d'éternels cycles cosmiques.
La connaissance du temps véritable
Seuls ceux qui comprennent la structure temporelle de l'univers sont qualifiés de véritables connaisseurs du jour et de la nuit. Cette sagesse n'est pas intellectuelle mais spirituelle, car elle permet à l'âme (jiva) de se détacher des illusions passagères pour toucher le Brahman éternel.

Thèmes

La nature cyclique du tempsPerspective cosmique et spiritualitéL'impermanence des choses matériellesLe cycle de la création (Srishti)Dharma et connaissance divineSurmonter l'anxiété par la sagesse

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Questions fréquentes

Qu'est-ce qu'un Yuga exactement ?

Un Yuga est un cycle de temps dans la cosmologie hindoue, divisé en quatre âges : Satya (l'âge d'or), Treta, Dvapara et Kali. Un jour de Brahmā dure 1000 cycles complets de ces quatre âges ensemble.

Pourquoi Krishna donne-t-il une échelle de temps si immense à Arjuna ?

Non, dans le Vedanta et la Bhagavad Gita, ces durées sont considérées comme des faits cosmiques réels mesurables par les sages. Elles ne servent pas seulement de comparaison poétique mais définissent la structure même du temps matériel.

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