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薄伽梵歌 7.27

Jnana Vijnana Yoga · 中文翻译

薄伽梵歌 7.27 — "具足欲与嗔之幻惑，二谛迷乱，诸众生于生时皆陷迷妄。"
薄伽梵歌 7.27 — Jnana Vijnana Yoga
具足欲与嗔之幻惑，二谛迷乱，诸众生于生时皆陷迷妄。
梵文

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत | सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ||७-२७||

转写

icchādveṣasamutthena dvandvamohena bhārata . sarvabhūtāni sammohaṃ sarge yānti parantapa ||7-27||

这节经文是什么意思？

在这节经文中，黑天（Krishna）对般度族后裔阿周那（Arjuna）指出，所有众生在出生时便因贪欲与嗔恨而陷入迷惑。这种由对立二元性引发的幻觉，使得人们无法看清事物的本质，从而在轮回中受苦。核心教导是：唯有超越欲望与厌恶的束缚，才能从根本上的迷妄中解脱出来。

背后的教义

此节经文属于‘智瑜伽’（Jnana Yoga）的范畴，旨在阐明无明（Avidya）如何通过二元对立（Dvandva-moha）束缚灵魂。它深入探讨了萨埵、罗阇、答摩三德如何与贪欲嗔恨结合，导致个体误将非永恒的幻象当作真实，从而论证了通过智慧觉悟真我（Atman）的必要性。

逐字释义
इच्छाद्वेषसमुत्थेन arisen from desire and aversion, द्वन्द्वमोहेन by the delusion of the pairs of opposites, भारत O Bharata, सर्वभूतानि all beings, संमोहम् to delusion, सर्गे at birth, यान्ति are subject, परन्तप O Parantapa (scorcher of the foes)
古典注释
Where there is pleasure there is Raga or attachment where there is pain there is Dvesha or aversion. There is the instinct in man to preserve his body. Man wishes to attain those objects which help the preservation of the body. He wishes to get rid of those objects which give pain to the body and the mind. On account of delusion caused by the pairs of opposites, desire and aversion spring up and man cannot get the knowledge of the things as they are, even of this external universe of senseexperience and it needs no saying that in a man whose intellect is overwhelmed by desire and aversion there cannot arise the transcendental knowledge of the innermost Self. Raga (attraction) and Dvesha (repulsion), pleasure and pain, heat and cold, happiness and misery, joy and sorrow, success and failure, censure and priase, honour and dishonour are the Dvandvas or the pairs of opposites. Desire and aversion (or attraction and repulsion) induce delusion in all beings and serve as obstacles to the dawn of the knowledge of the Self. He whose intellect is obscured by the delusion caused by the pairs of opposites is not able to realise I am the Self. Therefore he does not adore Me as the Self. He who is a victim of RagaDvesha loses the power of discrimination. He wishes that pleasant objects should last for ever and that disagreeable or unpleasant objects should disappear immediately. How could this be Objects that are conditioned in time, space and causation will perish. That which is agreeable and pleasant now will become disagreeable and unpleasant after some time. The mind is ever fluctuating. It demands variety and gets disgusted with monotony.

发生在何处

此节经文位于《博伽梵歌》第七章‘知识与智慧瑜伽’中，此时黑天正在库鲁克谢特拉的战场上向阿周那阐述宇宙真理的前半部分。在阐述了物质自然（Prakriti）的三种属性后，黑天进一步揭示众生陷入迷惑的根本原因。此时的阿周那虽已放下武器、准备聆听教诲，但内心仍被对亲友生死的恐惧和道德困境所困扰，尚未完全摆脱二元对立的思维模式。

今日应用

在现代职场中，当你在面对一个艰难的项目决策时，往往会被‘渴望成功’或‘害怕失败’的情绪裹挟，导致判断失误或过度焦虑。这节经文提醒我们，要觉察到这种因结果导向而产生的贪爱与厌恶，试着以旁观者的视角客观评估局势，而非被情绪左右行动。唯有放下对特定结果的执着与恐惧，你才能在复杂的工作环境中保持清晰的智慧（Buddhi）和冷静的头脑。

儿童解释

想象一下，当你看到糖果时非常想吃（贪欲），而看到苦药时就拼命想躲开（嗔恨）。黑天告诉阿周那，这种‘想要这个、讨厌那个’的想法就像一副有颜色的眼镜，让我们看世界都变了样。如果我们不摘下这副眼镜，就会一直困惑不知该怎么办；只有学会平静地看待一切好坏，我们才能看清真正的自己。

每日省思

亲爱的朋友，你是否察觉到自己常因欲望和嗔恨而陷入迷惘？正如经文所示，这种由二元对立引发的幻觉是众生轮回的根本原因。但请记得，你本具的纯净本性从未被这些情绪真正污染。今天，试着在每一个念头的起伏中保持观察者的距离，你会发现内心的光明终将穿透迷雾。

今日的修习

今日静坐时，请觉察心中升起的渴望与厌恶。试着将它们视为幻惑的迷雾，而非真实的自我。在这短暂的片刻里，安住于那超越二元的宁静觉知之中。

核心教导

  1. 欲嗔是幻惑之源
    渴望与厌恶（Ichha & Dvesha）构成了二元对立的迷乱力量，它们遮蔽了众生本有的智慧之光。当灵魂被这两种情绪裹挟时，便会在生命的初始阶段就陷入无明的陷阱。
  2. 超越二谛的束缚
    所有的痛苦源于对“乐与苦”、“爱与恨”等二元概念的执着认同。真正的解脱在于透过现象看本质，认识到这些情绪只是暂时的幻象（Moha），而非恒常的真实。
  3. 觉醒于创造之初
    经文指出众生在“生时”即已陷入迷妄，暗示了无明是轮回的起点而非终点。通过研习 Jnana Vijnana Yoga（智慧瑜伽），修行者可以在此刻切断幻惑之链，回归与 Brahman 的一体性。

主题

二元对立 (Dvandva)贪欲与嗔恨 (Desire & Aversion)无明与迷惑 (Ignorance & Delusion)解脱之道 (Liberation Path)众生本性 (Nature of Beings)智慧瑜伽 (Jnana Yoga)

相关经文

2.473.304.186.518.66

接下来阅读

  1. 2.47 — 此节教导行动而不执着于结果，是摆脱欲嗔束缚的实践法则。
  2. 3.30 — 通过将所有行为奉献给 Krishna，可以净化由欲望和厌恶驱动的自我意识。
  3. 12.15 — 描述了一位不令他人起嗔、亦不受他人所恼的圣徒形象，是超越二元对立的完美典范。

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常见问题

为什么黑天说众生在出生时就已经陷入迷惑？
这是因为每一个生命体在进入物质躯体之前，其内在的潜意识（Vasanas）中已经积累了无尽的贪欲与嗔恨。这种深层的心理印记使得众生的感知天生就被‘二元对立’所过滤，导致从第一眼接触世界起就无法看清实相。这是一种无始以来的惯性力量，需要通过修行来逐渐净化和超越。
'二谛迷乱'（Dvandva-moha）具体指的是什么？
它指的是由冷热、苦乐、得失等对立概念所引发的心理迷惑。当人们过度执着于追求快乐（如利、名、食）而排斥痛苦时，心灵就会失去平衡和清明。这种对立的思维模式是轮回生死的根本动力，也是阻碍智慧显现的最大障碍。
如何具体地克服贪欲与嗔恨带来的迷惑？
通过修习‘瑜伽’（Yoga）和培养平等心（Samatva），即在面对顺境逆境时保持内心的稳定，不随情绪波动。正如黑天在后续经文中教导的，将行动的结果奉献给至高者，并专注于当下的正法（Dharma）本身而非结果，可以逐渐消解贪嗔的力量。持续的冥想与自我反思也是重要的辅助手段。
这节经文与现代心理学有什么联系？
现代心理学中的‘双趋-避冲突’或认知偏差（Cognitive Bias）描述了人类因欲望和恐惧而产生的非理性决策，这与古印度哲学中描述的‘二谛迷乱’高度相似。两者都指出情绪化的反应会扭曲我们对现实的感知，导致焦虑和不满足感。通过正念练习来观察这些念头而不被其裹挟，是解决这一问题的共同途径。
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