Bhagavad Gita 17.2

Shraddhatraya Vibhaga Yoga · Traducción al español

El Señor Bienaventurado dijo: La fe de los encarnados es triple según su naturaleza intrínseca: la sattvica (pura), la rajásica (pasional) y la tamásica (oscura). Escucha ahora acerca de ella.

Sánscrito

श्रीभगवानुवाच | त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा | सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ||१७-२||

Transliteración

śrībhagavānuvāca . trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā . sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||17-2||

¿Qué significa este verso?

El Señor Krishna responde a Arjuna explicando que la fe no es un concepto único, sino que se manifiesta de tres formas distintas dependiendo de la naturaleza interna (guna) del individuo: Sattvica (pureza), Rajásica (pasión) y Tamásica (ignorancia). Esta enseñanza establece que nuestras creencias y acciones están profundamente arraigadas en nuestra personalidad innata. Krishna invita a Arjuna, y por extensión al lector, a escuchar detalladamente cómo cada tipo de fe moldea la vida humana.

La enseñanza detrás

Este versículo es fundamental para la filosofía de los Gunas en el Vedanta, conectando directamente con el Sankhya Yoga que describe las cualidades materiales. Desarrolla el concepto de cómo la naturaleza intrínseca (Swabhava) determina no solo nuestra fe, sino también nuestras acciones y percepciones del mundo.

Palabra por palabra

त्रिविधा threefold, भवति is, श्रद्धा faith, देहिनाम् of the embodied, सा that (faith), स्वभावजा (is) inherent in (their) nature, सात्त्विकी Sattvic (pure), राजसी Rajasic (passionate), च and, एव even, तामसी Tamasic (dark), च and, इति thus, ताम् it, श्रृणु hear (thou)

Comentario clásico

The whole world is made up, as if were, of faith. Faith assumes a threefold aspect under the influence of the three alities. When Sattva is strongly developed, when there is a preponderance of Sattva or purity in a man, it is easy for him to attain Selfrealisation or the knowledge of the Self. If Rajas is predominant, the faith becomes the handmaid of activity. If Tamas or inertia prevails, faith is annihilated. Those who are endowed with Sattvic faith aim at the attainment of liberation. Those who are endowed with Rajasic faith run after inferior duties or worldly activities. Those whose faith is Tamasic are cruel. They kill animals for sacrifice. They invoke the spirits and talk with ghosts. When faith is joined to Sattva, it leads to salvation. When Rajas preponderates, it colours the faith and leads to various activities. When Tamas predominates, the faith results in darkness. Faith acires different alities when it is in company with the mind of man. Mind is a thing of many colours. Just as the water of the Ganga is contaminated by being put in a vessel where lior had been kept, so also a virtuous person is spoiled by bad company or constant association with evil persons. The three Gunas or attributes colour the faith of a man. The mind of a man is governed by the preponderating attribute or ality which manifests itself when the other two alities are suppressed. Faith takes a threefold aspect in accordance with the inherent nature or tendencies of the man. The inclinations of men are moulded according to their ality or inherent nature born of their past Samskaras. As is the tendency, so is the desire as is the desire, so is the action as is the action, so is the birth into another being after death. The body is like the seed of the tree, a perpetual chain. Seed perishes in developing into a tree and the tree again produces the seed. This process or cycle continues eternally. Even so man takes a body, does actions, develops tendencies, dies and puts,on a new body in accordance with the nature or tendencies. This continues till he gets knowledge of the Self by transcending the three Gunas, when ignorance, the root cause of birth and death, is destroyed. Faith is born of the individual nature, i.e., the Samskaras or the latent impressions of virtuous and vicious actions which were performed in the past births and which manifested themselves at the time of death. In the subconscious mind or the Chitta there is a reservoir of past impressions which are revived through the operation of memory. Sattvic Faith in the worship of gods, which is an effect of Sattva. Rajasic Faith in the worship of the Yakshas and Rakshasas, which is an effect of Rajas. Tamasic Faith in the worship of the disembodied spirits and ghosts, which is an effect of Tamas. Faith is the main support of life. It is not mere intellectual belief or blind acceptance of pet dogmas or doctrines. You must understand clearly its characteristics, just as you recognise a tree from the fruits, the mind of a man from his speech, and the actions of previous birth from worldly pleasures and pains. Svabhavaja Inherent in their nature born of past Samskaras. Tam Of it, referring to the threefold faith.

Dónde ocurre

Este versículo ocurre en el capítulo 17 del Bhagavad Gita, durante la inmensa pausa antes de la batalla final en Kurukshetra. Arjuna ha escuchado las enseñanzas sobre deber (dharma) y acción sin apego, pero aún tiene dudas sobre cómo distinguir entre lo correcto y lo incorrecto en un mundo complejo. Krishna acaba de finalizar su discurso sobre el sacrificio y ahora profundiza explicando que la base misma de toda creencia humana varía según la naturaleza del alma encarnada.

Aplicación para hoy

Una persona enfrenta una decisión difícil para cambiar de carrera: ¿debería buscar estabilidad financiera inmediata (fe Rajásica motivada por el miedo a perder) o seguir un camino más puro pero incierto alineado con su verdadera vocación (fe Sattvica)? Según este versículo, la primera opción generará ansiedad y resultados efímeros si está basada en el deseo personal, mientras que la segunda, aunque desafiante, traerá paz interior. La clave es observar qué tipo de motivación impulsa nuestra fe: ¿es por vanidad o miedo (Rajásica), por oscuridad e inercia (Tamásica) o por crecimiento genuino y claridad mental (Sattvica)?

Explicado para niños

Imagina que hay tres tipos de luz: una blanca brillante como el sol (Sattvica), una roja ardiente como un fuego (Rajásica) y una oscura como la noche sin luna (Tamásica). La 'fe' en nosotros es como esa luz; si tu corazón está lleno de bondad, crees con claridad. Si estás muy emocionado o ansioso, tu fe se parece al fuego intenso. Pero si tienes miedo o no quieres pensar mucho, tu fe será oscura y confusa. Krishna nos enseña que entender qué tipo de luz llevamos dentro ayuda a hacer mejores decisiones.

Reflexión diaria

Hoy te invito a examinar con amor propio cómo tu fe moldea tus acciones y pensamientos; ¿actúas por deber puro, por búsqueda de recompensas o por costumbre oscura? Recuerda que no eres estático en esta naturaleza: cada elección consciente es una oportunidad para elevar la calidad de tu fe desde la pasionalidad hacia la claridad sagrada. Al reconocer tus tendencias actuales sin juicio, abres el espacio necesario para transformarlas en devoción auténtica.

Una práctica para hoy

Cierra los ojos y observa la calidad de tu fe en este preciso instante; ¿se siente pura, clara y tranquila como el agua estancada (sattvica), agitada por deseos o ansiedad (rajasica), o pesada e indiferente (tamasica)? Respira profundamente invitando a que esa naturaleza intrínseca se purifique hacia la luz sattvica de sabiduría.

Enseñanzas clave

La naturaleza determina la expresión
Krishna revela que nuestra fe no es una entidad abstracta, sino un reflejo directo de nuestros tres gunas (naturalezas) internos. Si nuestra mente está en equilibrio y pureza, nuestra devoción será luminosa; si domina el deseo o la ignorancia, nuestra práctica se verá afectada por esas mismas cualidades.
El camino hacia lo Sattvico
La fe sattvica es aquella que actúa sin apego al resultado y con dedicación a lo divino, sirviendo como el puente más seguro para la liberación espiritual. Esta pureza nos permite ver la unidad en todas las cosas y realizar nuestra verdadera naturaleza atemporal.
La transformación es posible
Aunque nuestras tendencias actuales (rajasica o tamásica) pueden parecer fijas, el Yoga enseña que podemos purificar la mente mediante prácticas disciplinadas y devoción. Al escuchar conscientemente las enseñanzas de Krishna, comenzamos a transmutar nuestra fe oscura en una luz brillante.

Temas

La naturaleza de la fe (Shraddha)Los tres Gunas (Sattva, Rajas, Tamas)Dharma personal y autoconocimientoPurificación del corazónEsclavitud a las pasionesLa evolución espiritual

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2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

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17.3 — Para comprender cómo se manifiestan específicamente estas tres formas de fe en los actos, como el alimento que consumimos o las ofrendas.
2.47 — Este versículo fundamental sobre la acción sin apego es la práctica clave para purificar la mente y elevarse hacia una fe sattvica genuina.

Lecturas recomendadas

Clásico comentario Bhagavad Gita Swami Sivananda español → Temática los tres gunas yoga filosofía india libro → Estudio traducción Bhagavad Gita con explicación profunda español →

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Preguntas frecuentes

¿Por qué Krishna divide la fe en tres tipos si todos creemos en Dios?

Krishna explica que aunque todos buscan a lo Divino, la calidad de esa búsqueda varía drásticamente según el estado mental del individuo. Un tipo de fe busca recompensas materiales inmediatas (Rajásica), otro actúa por ignorancia o miedo (Tamásico) y solo uno busca la verdad pura sin apego al resultado (Sattvico). Por lo tanto, no es que crean en 'Dios' de la misma manera; cada naturaleza filtra esa fe a través de sus propias cualidades predominantes.

¿Es posible cambiar de una fe Rajásica o Tamásica a Sattvica?

Sí, según el Vedanta y el Gita, los Gunas no son fijos; se pueden transformar mediante la disciplina espiritual (Sadhana), el conocimiento correcto y acciones desinteresadas. Al practicar Yoga de acción sin apego y buscar sabiduría, una persona puede purificar su naturaleza Rajásica o Tamásica hacia el equilibrio Sattvico.

¿Qué relación tiene este versículo con el Karma?

Este versículo establece que la calidad de nuestra fe determina la cualidad de nuestro Karma. Las acciones motivadas por una fe Rajásica o Tamásica generan resultados impuros y apegos futuros, mientras que las impulsadas por una fe Sattvica conducen hacia la liberación (Moksha) y el equilibrio.

¿Cómo puedo identificar qué tipo de fe tengo en mi vida diaria?

Puedes identificarla observando tus motivaciones: si actúas con ansiedad por resultados, ego o poder, es Rajásica; si lo haces sin pensar y por inercia o superstición ciega, es Tamásica. Si tu fe se basa en la claridad mental, el servicio desinteresado y un deseo genuino de entender la verdad más allá del yo, entonces estás cultivando una fe Sattvica.

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