Bhagavad-Gîtâ 10.5

Vibhuti Yoga · Traduction française

Bhagavad-Gîtâ 10.5 — "L'ahimsa, l'équité, la satisfaction, le tapas, la générosité, la gloire et l'ignominie — ces diverse"
Bhagavad-Gîtâ 10.5 — Vibhuti Yoga
Sanskrit

अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः | भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ||१०-५||

Translittération

ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo.ayaśaḥ . bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ ||10-5||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna révèle à Arjuna que toutes les qualités morales et spirituelles — comme la non-violence (ahimsa), l'équité, le contentement ou encore la gloire et l'ignominie — émergent directement de Lui seul. Il explique qu'il n'y a rien qui existe en dehors de Sa volonté divine ; même nos vertus les plus pures sont des reflets de Son essence infinie. Le message central est que toute beauté, bonté ou expérience humaine trouve sa source ultime dans le Divin.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit dans la doctrine du Bhakti Yoga et du Jnana Yoga (la voie de la connaissance), illustrant le concept d'Ishvara Vashitva ou l'idée que le Divin est à la fois le matériau effectif et la cause efficiente de toute création. Il développe la notion selon laquelle aucune qualité, qu'elle soit positive comme la générosité ou négative comme l'ignominie, n'est indépendante de Brahman (l'Absolu). Cela renforce l'idée que le monde phénoménal est une manifestation dynamique de la nature divine.

Mot à mot
अहिंसा noninjury, समता eanimity, तुष्टिः contentment, तपः austerity, दानम् beneficence, यशः fame, अयशः illfame, भवन्ति arise, भावाः alities, भूतानाम् of beings, मत्तः from Me, एव alone, पृथग्विधाः of different kinds
Commentaire classique
Ahimsa is noninjury to living beings in thought, word and deed. Samata is that state wherein there is neither Raga (like) nor Dvesha (dislike), when one gets pleasant or unpleasant objects. There is neither exhilaration when one gets pleasant or favourable objects nor depressions when one gets unpleasant or unfavourable objects. Tushtih is satisfaction or contentment. The man of contentment is satisfied with whatever object he gets through Prarabdha. He is satisfied with his present acisitions. He is free from greed and so he has peace of mind. Contentment makes a man very rich. It annihilates greed. Greed makes even a rich man a beggar of beggars. A greedy man is ever restless. Tapas is restraint of the senses, with bodily mortification through the practice of fasting and slow reduction of food. The strength of the body and the senses is reduced through fasting. Danam is beneficence. It is sharing of ones own things with others according to ones own means, or distribution of rice, gold, cloth, etc., to a worthy person, in a fit place and time, especially to one who can do nothign in return. Yasas is fame due to Dharma or virtuous actions. Ayasah is illfame or disgrace due to Adharma or sinful actions. All these different kinds of alities of living beings arise from Me alone, the great Lord of the worlds, according to their respective Karmas.

Où cela se passe

Ce verset se trouve dans le chapitre 10 du Bhagavad Gita, survenu au milieu de la bataille de Kurukshetra où Arjuna est paralysé par un doute existentiel et l'horreur de devoir combattre ses propres cousins. Krishna vient juste d'énumérer Ses diverses manifestations divines (Vibhuti) pour montrer à Arjuna qu'Il n'est pas une entité lointaine, mais la présence vivante dans tout ce qui existe. En parlant des qualités humaines comme l'honneur ou le contentement, Il rassure Arjuna que même les forces de la nature et les vertus morales sont sous Son contrôle absolu.

Application pour aujourd'hui

Face à une décision professionnelle difficile où vous hésitez entre honnêteté (ahimsa) et gain rapide, rappelez-vous que votre capacité intérieure à choisir l'équité vient d'une source supérieure. Si la situation tourne mal ou si vous subissez une injustice (ayashas), sachez que cette expérience fait partie du jeu divin qui forge le caractère et n'est jamais un abandon de Sa part. Cette perspective transforme l'anxiété en sérénité, car on agit avec intégrité non par peur des conséquences humaines, mais comme un reflet conscient de la vérité divine.

Expliqué aux enfants

Imaginez que Dieu est comme un grand soleil qui illumine tout ce qu'il touche. Quand vous faites une bonne action, comme aider quelqu'un sans être méchant (ahimsa) ou partager vos jouets avec générosité, c'est en fait la lumière du soleil à travers vous. Krishna dit à Arjuna que même si nous pensons avoir créé ces bonnes choses par nous-mêmes, elles viennent toutes de Lui. Ainsi, chaque fois que tu fais preuve d'honnêteté ou de gentillesse, c'est comme une étincelle divine qui brille en toi.

Réflexion du jour

Aujourd'hui, je veux que tu remarques comment tes meilleures qualités — ta gentillesse naturelle ou ta capacité à rester calme sous pression — ne sont pas des accidents. Ces vertus comme l'équité et la générosité jaillissent directement de Moi, Krishna, qui suis le fondement de toute existence. Tu n'es jamais seul dans ton effort pour être bon ; chaque étincelle d'humanité en toi est Mon propre reflet vivant.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et observez votre propre esprit, voyant comment les qualités de l'ahimsa (non-violence) ou du tapas (discrétion) surgissent naturellement à la surface. Contemplez avec gratitude que chaque trait positif qui vous définit n'est pas une création isolée, mais un reflet direct de la Divine Présence en vous.

Enseignements clés

  1. L'origine divine des vertus
    Toutes les qualités morales et spirituelles, qu'elles soient nobles ou communes aux êtres vivants, ne sont pas autonomes mais émanent exclusivement de la Source suprême. Reconnaître cela transforme l'éthique personnelle en un acte d'hommage au divin présent en chaque chose.
  2. La diversité dans l'unité
    Bien que les manifestations soient multiples et variées, allant de la gloire à l'ignominie, leur essence provient toutes du même Atman unique. Cela nous enseigne que malgré nos différences apparentes, notre nature fondamentale reste une extension indivise de Brahman.
  3. L'intégrité comme miroir sacré
    Des vertés spécifiques comme l'ahimsa (non-violence) et la satisfaction sont les moyens par lesquels le divin se manifeste dans l'action humaine. Cultiver ces qualités n'est pas seulement un devoir social, mais une manière de révéler la lumière divine à travers notre propre être.

Thèmes

L'origine de la vertuLa nature du Divin (Vibhuti)Le détachement moralAhimsa et éthiqueLa source de l'honneur et de la honteDépendance totale à Krishna

Versets liés

2.473.304.186.518.66

À lire ensuite

  1. 2.47 — Complète cette vision divine par l'instruction cruciale sur le devoir sans attachement aux résultats.
  2. 3.30 — Explore comment la dévotion totale et la soumission sont les réponses pratiques à ce don de qualités divines.
  3. 12.15 — Découvrez le portrait du Bhakta idéal qui incarne ces vertés comme l'ahimsa et la satisfaction dans son quotidien.

Lectures recommandées

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Partager ce verset

Questions fréquentes

Qu'est-ce qui distingue la gloire (yashas) et l'ignominie (ayashah) dans ce verset ?
Dans le contexte de Krishna, yashas représente la réputation positive, l'honneur et la reconnaissance sociale que les êtres peuvent acquérir. Ayashas désigne précisément son opposé : la mauvaise réputation, l'humiliation ou le déshonneur qui suit certaines actions. Le verset enseigne que ces deux états contraires sont tout aussi dépendants de Sa volonté divine.
Quel est le lien entre ce verset et la pratique du Karma Yoga ?
Ce verset établit que toutes les vertus nécessaires pour pratiquer correctement son devoir (comme l'ahimsa ou la générosité) proviennent de Krishna. Par conséquent, en agissant avec ces qualités sans attacher de fruit à soi-même, on réalise le Karma Yoga : agir comme un instrument conscient du Divin.
Dans d'autres langues: Bhagavad-Gîtâ 10.5 →