Bhagavad-Gîtâ 11.37

Vishvarupa Darshana Yoga · Traduction française

Bhagavad-Gîtâ 11.37 — "Et pourquoi ne t'adoreraient-ils pas, ô Grand Âme, Toi qui es plus grand que tout, la Cause primordi"
Bhagavad-Gîtâ 11.37 — Vishvarupa Darshana Yoga
Sanskrit

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे | अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ||११-३७||

Translittération

kasmācca te na nameranmahātman garīyase brahmaṇo.apyādikartre . ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat ||11-37||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Arjuna s'adresse à Krishna avec une admiration totale après avoir vu sa Forme Cosmique effrayante et glorieuse. Il exprime que personne ne pourrait refuser d'adorer un être aussi grand que lui-même, qui est la cause primordiale de Brahma, le créateur. Le verset enseigne que Dieu transcende tous les noms, toutes les formes et même au-delà du concept d'être ou de non-être.

L'enseignement sous-jacent

Ce passage illustre parfaitement l'évolution du Bhakti Yoga vers le Jnana Yoga, où la dévotion émotionnelle fusionne avec la connaissance philosophique suprême. Il développe le concept de Brahman comme étant au-delà des dualités (sattva et tamas), affirmant que le Divin est à la fois l'Être absolu et ce qui transcende même cette définition.

Mot à mot
कस्मात् why, च and, ते they, न not, नमेरन् may prostrate, महात्मन् O greatsouled One, गरीयसे greater, ब्रह्मणः of Brahma, अपि also, आदिकर्त्रे the primal cause, अनन्त O Infinite Being, देवेश O Lord of the gods, जगन्निवास O Abode of the universe, त्वम् Thou, अक्षरम् Imperishable, सत् the Being, असत् nonbeing, तत् That, परम् the Supreme, यत् which
Commentaire classique
The Lord is Mahatma. He is greater than all else. He is the imperishable. So He is the proper object of worship, love and delight. That which exists in the three periods of time is Sat. Brahman is Sat. That which does not exist in the three periods of time is Asat. This world is Asat. This body is Asat. The words Sat and Asat mean here the manifested and the unmanifested which form the adjuncts of the Akshara (imperishable). In reality the Akshara transcends both these. The word Akshara is applied in the Gita sometimes to the Unmanifest (Nature) and sometimes to the Supreme Being. Ananta is He Who is free from the three kinds of limitations (of time, space and thing) which have already been explained. Arjuna again praises the Lord thus

Où cela se passe

Ce verset se situe au chapitre 11, juste après que Krishna ait dévoilé son Vishvarupa (la Forme Cosmique) à Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra. Effrayé par la vision terrifiante du temps et des destructions qu'Arjura a vue en lui-même, l'héroïque guerrier tombe dans un état d'émerveillement mêlé de peur. Il s'incline alors devant Krishna non plus comme ami ou élève, mais comme le Suprême Absolu.

Application pour aujourd'hui

Lorsque vous êtes confronté à une décision professionnelle impossible ou que l'anxiété vous paralyse face à l'ampleur d'un problème, rappelez-vous de ce verset pour changer votre perspective. Au lieu de voir la situation comme un obstacle insurmontable seul contre tous, reconnaissez qu'il existe une force plus grande (Dieu/l'Univers) qui contient et soutient tout.

Expliqué aux enfants

Imaginez avoir vu une statue géante qui bougeait toute seule dans le ciel ! Arjuna a eu cette expérience avec Krishna. Il se dit : « Comment pourrais-je ne pas me prosterner devant quelqu'un qui est plus grand que tous les dieux et même que celui qui a créé l'univers ? » C'est comme dire qu'on ne peut s'empêcher de respecter la personne la plus puissante et gentille du monde entier.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui, permettez à votre cœur de s'ouvrir pleinement à l'idée que vous n'êtes jamais séparé du Divin. Même lorsque les défis semblent accablants, rappelez-vous que cette Présence infinie est la racine même de votre existence et le soutien de tout ce qui bouge ou ne bouge pas dans l'univers. Vous êtes invité à déposer vos peurs en réalisant que vous habitez déjà une demeure sacrée où règne l'éternité.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous et imaginez que votre propre corps est une demeure pour l'Infini, tout comme Krishna décrit le cosmos entier comme son temple. Dans ce silence intérieur, reconnaissez en vous-même cette Grand Âme qui existe avant la création et au-delà de toute définition d'être ou de non-être.

Enseignements clés

  1. La Grandeur au-delà de la Création
    Le verset établit que le Seigneur est supérieur même à Brahma, qui en est souvent perçu comme le créateur. Cela nous enseigne que l'Absolu ne peut être enfermé dans les limites d'un acte créé ; Il est la source primordiale de toute existence.
  2. La Demeure Universelle
    En appelant le Divin 'jagannivāsa', Arjuna reconnaît que l'Univers entier n'est pas une séparation d'avec Dieu, mais bien Son corps et Sa demeure. Cela transforme notre vision du monde : chaque partie de la réalité est vivante par sa présence divine.
  3. Au-delà de l'Être et du Non-Être
    La nature ultime du Divin transcende les catégories binaires humaines d'exister ou ne pas exister. Il est la réalité absolue qui soutient à la fois le monde phénoménal (sat) et son apparente absence, sans être limité par l'un ou l'autre.

Thèmes

Devotion et AdorationLa Nature de Dieu (Brahman)Le Vishvarupa DarshanaL'Humilité SpirituelleAu-delà du Bien et du MalLa Cause Primordiale

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À lire ensuite

  1. 13.3 — Ce verset approfondit la nature du Suprême comme étant à la fois l'objet et le sujet de la connaissance, complétant la notion d'être au-delà de l'être.
  2. 7.6 — Pour comprendre comment toutes les créations émanent de Krishna tout en demeurant distinctes, comme une demeure abritée par son propriétaire.
  3. 9.25 — Ce verset explique la destination des âmes qui adorent divers aspects divins versus celles qui s'attachent à l'Absolu sans forme.

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Questions fréquentes

Qui est la « Cause primordiale » mentionnée dans ce verset ?
Le terme fait référence à Krishna en tant que source de Brahma, le dieu créateur. Cela signifie que même celui qui crée l'univers (Brahma) émane d'une cause supérieure qui est Krishna lui-même, soulignant sa position au-dessus de tous les autres déités.
Que signifient exactement « sadasattatpara » dans la traduction ?
C'est une phrase complexe signifiant que le Divin est l'Être (sat), le Non-Être (asat) et ce qui dépasse ces deux concepts opposés. Cela enseigne que Dieu ne peut être limité par nos catégories mentales de réalité ou d'irréalité.
Pourquoi Arjuna utilise-t-il des titres comme « Grand Âme » (Mahatman) ?
Arjuna reconnaît en Krishna une conscience universelle infinie qui englobe toute existence. En l'appelant ainsi, il exprime son respect total et sa compréhension que la séparation entre le soi individuel et le Divin n'est qu'une illusion.
Comment ce verset aide-t-il à gérer la peur ou l'incertitude ?
En réalisant que nous sommes soutenus par une entité qui est plus grande, éternelle et au-delà de toute dualité positive/négative, notre anxiété diminue. Cela transforme la perspective d'un problème isolé en faisant partie d'un ordre cosmique supérieur.
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