Bhagavad-Gîtâ 13.14

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · Traduction française

Avec des mains et des pieds partout, avec des yeux, une tête et une bouche partout, avec l'ouïe partout en tous lieux, Il existe dans les mondes enveloppant tout.

Sanskrit

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

Translittération

sarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato.akṣiśiromukham . sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||13-14||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna la nature omniprésente de l'Âme universelle (Brahman). Il décrit le Divin comme étant présent partout avec des mains et des pieds pour agir, des yeux et une tête pour percevoir, ainsi que des oreilles pour entendre dans chaque être vivant. L'enseignement central est que cette Conscience suprême enveloppe tout l'univers sans exception, demeurant à la fois immanente en toutes choses et transcendante au-dessus d'elles.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'ancre dans la philosophie du Vedanta non-dualiste (Advaita) et du Sankhya, développant le concept central que l'Âme universelle est à la fois immanente et transcendante. Il établit les bases de la Bhakti Yoga en montrant que le Divin n'est pas une entité lointaine mais présent dans chaque aspect de la vie, tout en restant distinct du corps physique qu'il anime.

Mot à mot

सर्वतः everywhere, पाणिपादम् with hands and feet, तत् that, सर्वतः everywhere, अक्षिशिरोमुखम् with eyes, heads and mouths, सर्वतः everywhere, श्रुतिमत् with ears, लोके in the world, सर्वम् all, आवृत्य having enveloped, तिष्ठति exists

Commentaire classique

He (the knower of the field or Para Brahman) pervades everything in this world. He fills and surrounds this world with Himself. He abides in the universe enveloping everything. In the previous verse it is said that the Brahman Which is to be known is neither being nor nonbeing. One may think that It is nonentity or void or nothing. In order to remove this misapprehension, the Lord says in this verse that the knowable has hands and feet everywhere, etc. It directs the mind and the senses to do their proper functions. This is only the manifest aspect of Saguna Brahman (Brahman with attributes).Just as the enginedriver drives the engine, so also the knowable or the knower of the field drieves the bodyengine. It is the Inner Ruler. It is the innermost Self. It is the support, substratum or basis for this world, body, mind, lifeforce and the senses. The existence of Brahman is determined or ascertained or indicated by the existence of the limiting adjuncts, viz., body, mind and senses, because there must be selfconsciousness behind their activities. How can you call It nonexistence thenJust as the rope is not affected by the alities or the defects of the illusory superimposed snake, so also Para Brahman (the knower of the field) is not affected by the superimposed world, body, senses, mind and the lifeforce. There is only one common consciousness is eternal, selfluminous and allpervading. That common consciousness is Para Brahman. The body, mind, senses and the lifeforce are by nature insentient. But they are moved by Brahman to action. They act on account of the mere presence of Brahman or the knower of the field. (The limiting adjuncts are illusory.) Hence they put on the semblance of consciousness, just as the iron piece puts on the semblance of a magnet when it is in the presence of a magnet. The whole world is superimposed on Brahman like the snake on the rope. This is called Adhyaropa. It is sublated by the method (Yukti) of Apavada (negation or denial).This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.16.

Où cela se passe

Ce verset apparaît au cœur du chapitre 13, le 'Yoga de la distinction entre le champ (le corps) et celui qui connaît le champ'. Krishna s'adresse à Arjuna sur les champs de bataille de Kurukshetra, alors que ce dernier est submergé par un doute existentiel profond avant de lancer ses flèches. Après avoir énuméré les caractéristiques du monde matériel (kshetra), Krishna introduit ici la nature divine (kshetrajna) pour dissiper l'illusion d'une séparation entre le créateur et sa création.

Application pour aujourd'hui

Lorsque vous êtes submergé par une anxiété intense ou que vous prenez des décisions difficiles au travail, rappelez-vous que votre véritable nature n'est pas seulement ce corps stressé. En réalisant que la Conscience qui observe votre peur est identique à celle qui habite l'univers entier et tout le reste, vous pouvez trouver un calme intérieur inébranlable. Cette perspective transforme une crise personnelle en un moment de connexion avec quelque chose d'immense et de paisible.

Expliqué aux enfants

Imaginez une immense lumière douce qui vous entoure complètement, comme si elle était partout autour de vous en même temps. Cette lumière a des yeux pour tout voir, des oreilles pour tout entendre et des mains pour aider chacun, sans jamais bouger de sa place centrale. C'est la façon dont Krishna explique que Dieu est là dans chaque arbre, chaque animal et chaque personne, nous regardant avec amour partout où nous allons.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui, essayez de percevoir que cette présence divine n'est pas séparée de vos actions quotidiennes. Que ce soit dans votre travail ou vos moments de repos, rappelez-vous que la même Conscience qui observe l'univers entier vous observe avec une attention parfaite et aimante. Vous ne marchez jamais seul, car le Souverain est déjà présent en chaque instant.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous tranquillement et imaginez que la Conscience Divine, Brahman, possède des mains et des pieds partout dans l'univers, agissant à travers chaque mouvement de votre propre corps. Contemplez comment les yeux et les oreilles du Tout-puissant sont présents en chacun d'entre vous pour voir et entendre toute chose simultanément.

Enseignements clés

L'Onniprésence du Divin
Le verset décrit la nature sans forme mais omniprésente de Brahman qui possède des membres partout, symbolisant que rien ne lui échappe. Cette vision dissout l'idée d'une distance entre le Créateur et Sa création.
La Conscience comme Témoin Unique
En étant à la fois 'Kshetra' (le champ) et 'Kshetrajna' (le connaisseur), Krishna révèle que l'Âme est le seul témoin conscient de toutes les activités du monde. Elle perçoit tout sans jamais être affectée par ce qu'elle voit.
L'Unité derrière la Diversité
Bien que nous voyions une multiplicité d'action à travers le cosmos, cette description montre l'unité fondamentale de la Conscience qui soutient toute existence. Il n'y a pas de lieu où Dieu soit absent.

Thèmes

Omniprésence divineKshetra Kshetrajna YogaNature de l'AtmanAdvaita VedantaDévotion et ConscienceUnité du cosmos

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Questions fréquentes

Pourquoi Krishna décrit-il Dieu avec des mains, pieds et yeux partout ?

Ces descriptions métaphoriques servent à illustrer l'action universelle de la Conscience divine. Elles signifient que le Divin est capable d'agir dans toutes les directions simultanément et perçoit tout ce qui se passe sans être limité par un corps physique unique.

Quel est le lien entre ce verset et l'idée de non-dualité ?

Ce verset soutient la vision non-duelle en affirmant qu'il n'y a pas d'endroit où Dieu manque. Il montre que tout existe dans cette Conscience unique, rendant toute séparation entre le créateur et sa création illusoire.

Comment ce verset aide-t-il à surmonter la peur de mourir ?

En réalisant que l'Âme est présente partout et ne subit pas les actions du corps physique, on comprend qu'elle n'est ni née ni morte. Cette compréhension dissipe la crainte de la mort car elle touche le véritable soi éternel plutôt que le corps temporaire.

Quelle différence y a-t-il entre ce verset et les autres descriptions du Divin ?

Contrairement aux descriptions où Dieu est vu comme un personnage distinct avec une forme spécifique, celui-ci met l'accent sur la nature impersonnelle et universelle de la Conscience. Il décrit le principe divin qui soutient toute existence plutôt qu'une entité personnelle localisée.

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