Bhagavad-Gîtâ 14.18

Gunatraya Vibhaga Yoga · Traduction française

Ceux qui sont établis dans le Sattva montent vers les hauteurs ; ceux du Rajas demeurent au milieu ; et ceux du Tamas, attachés à la fonction de la Guna inférieure, descendent.

Sanskrit

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः | जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ||१४-१८||

Translittération

ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ . jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchanti tāmasāḥ ||14-18||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna comment les trois modes de la nature (Sattva, Rajas et Tamas) déterminent le destin d'un individu après sa mort. Ceux qui dominés par l'harmonie et la connaissance (Sattva) s'élèvent vers des états supérieurs, ceux pris dans l'action passionnée (Rajas) restent au niveau intermédiaire, tandis que ceux englués dans l'ignorance et la paresse (Tamas) descendent. L'enseignement central est que notre état mental actuel conditionne directement notre évolution future.

L'enseignement sous-jacent

Ce passage appartient au domaine du Sankhya (l'étude des principes cosmologiques) et développe la théorie des trois Gunas comme mécanisme fondamental de la liaison à la nature matérielle. Il illustre le concept selon lequel la conscience n'est pas statique mais dynamique, se déplaçant verticalement dans l'échelle évolutive en fonction du courant dominant de nos pensées et actions.

Mot à mot

ऊर्ध्वम् upwards, गच्छन्ति go, सत्त्वस्थाः in Sattva seated, मध्ये in the middle, तिष्ठन्ति dwell, राजसाः the Rajasic, जघन्यगुणवृत्तिस्थाः abiding in the function of the lowest Guna, अधः downwards, गच्छन्ति go, तामसाः the Tamasic

Commentaire classique

Those who abide in Sattva become the lords of heaven after giving up the physical body. The Rajasic are rorn on this earth as human beings. The Tamasic go downwards, i.e., they will be born in the wormbs of cattle and beasts. They may take their birth amongst the lowest grades of human beings. The lowest grades of human beings are only brutes though they have assumed human form. Their actions are brutal. Therefore it is not necessary for them to enter into animal incarnation. Man identifies himself with Nature on account of the force of ignorance or illusory knowledge and gets attached to the alities of Nature. This is the cause of his birth in the wombs of high or low creatures. He feels? I am happy, miserable or deluded, on account of the attachment to the Gunas. The nature of the Gunas, their functions, how they bind a man to the Samsara, the effects of each Guna when it is predominant, and the plane reached by the man when he is under the influence of a particular Guna are described in the previous verses. Now the Lord describes in the following verse that liberation comes when one knows Him Who is above the three Gunas.

Où cela se passe

Ce verset se situe sur le champ de bataille de Kurukshetra au cœur du Mahabharata, alors qu'Acharya Drona et les guerriers Kaurava s'apprêtent à attaquer. Krishna vient d'avoir achevé sa description des trois Gunas (Sattva, Rajas, Tamas) qui composent la nature matérielle de l'être humain pour dissiper le doute d'Arjuna concernant son devoir de guerre. Arjuna, encore secoué par son dilemme moral et confus sur les conséquences spirituelles de ses actions, écoute attentivement cette explication métaphysique cruciale.

Application pour aujourd'hui

Imaginez que vous êtes face à une décision professionnelle difficile : si vous agissez avec clarté et intégrité (Sattva), votre carrière s'élèvera et apportera paix intérieure ; si vous agisseez par compétition acharnée ou peur de perdre le poste (Rajas), vous resterez dans un cycle stressant d'anxiété constante ; en revanche, si vous procrastinez ou fuyez la réalité par déni (Tamas), vos opportunités s'étioleront et votre situation se détériorera. Ce verset nous rappelle que notre réaction immédiate à une crise définit non seulement le résultat de cette journée, mais aussi l'orientation future de toute notre vie.

Expliqué aux enfants

Imaginez un grand escalier où chaque marche représente votre façon de penser aujourd'hui. Si vous êtes calme, gentil et curieux comme Sattva, vous montez en haut pour voir le soleil ; si vous bougez beaucoup mais avec trop d'émotions comme Rajas, vous restez au milieu ; et si vous dormez toute la journée sans rien faire comme Tamas, vous descendez dans l'ombre. Krishna dit à Arjuna que vos choix de pensée sont comme des escaliers qui décident où vous irez ensuite.

Réflexion du jour

Cher ami, demandez-vous où se trouve votre conscience en cet instant : êtes-vous porté par une clarté sereine, entraîné dans le tourbillon des désirs et des actions égoïstes, ou plongé dans la léthargie de l'ignorance ? Le verset nous rappelle que notre état actuel n'est pas un destin figé, mais le résultat naturel de nos propres habitudes mentales. Nul ne vous juge pour votre position actuelle ; il suffit d'une intention sincère pour commencer à gravir les marches du Sattva.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en paix et observez votre esprit comme un voyageur sur une route montagneuse : est-il léger et lumineux, ou lourd et obscur ? Consciencez que chaque pensée vous élève vers le Sattva, vous maintient dans l'agitation du Rajas, ou vous tire vers la stagnation du Tamas. Choisissez aujourd'hui de nourrir ce qui élève votre âme.

Enseignements clés

La Dynamique Ascendante et Descendante
Les trois Gunas ne sont pas des états statiques mais des forces en mouvement qui déterminent notre trajectoire spirituelle. Ceux établis dans la pureté (Sattva) transcendent les limitations, tandis que l'attachement à la matière lourde (Tamas) entraîne une descente vers plus d'inconscience.
Le Rajas comme État de Transition
Les individus dominés par le mode passional du Rajas restent « au milieu », agités et attachés aux fruits de leurs actions, incapables de s'élever ou de sombrer complètement. Ce niveau est caractérisé par une activité intense mais souvent vaine, sans la sérénité qui permet l'élévation véritable.
L'Importance du Sattva pour le Dharma
Seul un esprit équilibré et lumineux, établi dans le mode de bonté (Sattva), est capable de percevoir la vérité ultime de Brahman. L'établissement en cette qualité supérieure n'est pas une fin en soi, mais le tremplin indispensable vers la libération finale.

Thèmes

Les trois Gunas de la natureL'évolution spirituelleLe destin et les conséquences du karmaLa clarté mentale (Sattva)L'action passionnée (Rajas)L'ignorance et le sommeil (Tamas)

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Questions fréquentes

Quels sont les signes concrets pour savoir si l'on est dans le mode Sattva ?

Les signes incluent une paix intérieure durable, une clarté d'esprit sans confusion excessive et un sentiment de bienveillance naturelle envers autrui. Une personne en état de Sattva agit par devoir plutôt que par désir égoïste et ressent moins de stress face aux événements changeants.

Le mode Rajas est-il négatif ou mauvais selon la Gita ?

Non, le mode Rajas n'est pas intrinsèquement mauvais car il fournit l'énergie nécessaire pour agir et accomplir des tâches dans ce monde matériel. Cependant, Krishna précise qu'il nous maintient au milieu de l'existence en créant une attachement aux résultats et à la satisfaction égoïque, empêchant ainsi l'élévation spirituelle.

Comment un pratiquant peut-il s'élever du mode Tamas vers le Sattva ?

L'évolution se fait par des pratiques régulières comme la méditation, une alimentation légère et pure (sattvique), l'étude de textes sacrés et la compagnie de personnes vertueuses. En remplaçant progressivement les habitudes d'ignorance par des actions conscientes et éducatives, on peut transcender le Tamas pour atteindre un état plus lumineux.

Est-il possible d'être dans différents modes à différentes heures ?

Absolument, la nature humaine est dynamique et chacun de nous subit des fluctuations constantes entre les trois Gunas selon nos circonstances immédiates. L'objectif n'est pas de rester figé en un seul mode tout le temps, mais de développer une conscience qui permet de choisir progressivement l'action Sattvique plutôt que Rajas ou Tamas.

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