Bhagavad-Gîtâ 14.25

Gunatraya Vibhaga Yoga · Traduction française

Celui qui est égal dans l'honneur et le déshonneur, identique envers ami et ennemi, abandonnant toute entreprise, celui-là est dit avoir transcendé les Gunas.

Sanskrit

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः | सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ||१४-२५||

Translittération

mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ . sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||14-25||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna les caractéristiques de celui qui a transcendé les trois Gunas (modes de la nature). Il enseigne que cette élévation spirituelle se manifeste par une égalité parfaite face aux éloges et aux critiques, ainsi qu'entre amis et ennemis. De plus, une telle personne abandonne toute action motivée par l'ego ou le désir personnel pour agir en harmonie avec la vérité divine.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'ancre profondément dans les enseignements du Karma Yoga combiné au Jnana Yoga (le yoga de la connaissance). Il développe le concept central de « Gunatita » (au-delà des modes), qui est l'état où l'individu ne subit plus les oscillations émotionnelles créées par la nature matérielle pour se connecter à son véritable soi, l'Ame éternelle.

Mot à mot

मानापमानयोः in honour and dishonour, तुल्यः the same, तुल्यः the same, मित्रारिपक्षयोः to friend and foe, सर्वारम्भपरित्यागी abandoning all undertakings, गुणातीतः crossed the Gunas, सः he, उच्यते is said

Commentaire classique

He keeps a balanced mind in honour and dishonour. He is the same to friend and foe. He is not affected by the dual throng. He has risen above the Gunas. He rests in his own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute. He abids in his own Self. He is a Gunatita (one who has transcended the alities of Nature) who is not affected by the play of the alities. He keeps an even outlook amidst changes. He maintains a clam eilibrium. He abandons all actions that can bring visible or invisible fruits or results but he does actions that are necessary for the bare maintenance of his body. The alities described in verses 23? 24 and 25, such as indifference, etc., are the means for attaining liberation. They represent the ideal that you should have before you. The aspirant should cultivate them. But one attains knowledge of the Self when he abides in his own true nature. These attributes form part and parcel of his nature and serve as marks to indicate that he has crossed beyond the three alities. The Lord gives in the following verse the answer to the third estion of Arjuna How does one go beyond the three alities

Où cela se passe

Ce verset se situe au chapitre 14 du Bhagavad Gita, où Krishna est en train de décrire les trois modes de la nature matérielle (sattva, rajas et tamas) à Arjuna. Après avoir détaillé comment ces Gunas lient l'âme au corps et influencent nos pensées, Krishna décrit ici le signe distinctif de celui qui s'en libère complètement. Au moment où il prononce ces mots sur les champs de Kurukshetra, Arjuna est encore troublé par son devoir guerrier et cherche à comprendre comment atteindre une telle paix intérieure.

Application pour aujourd'hui

Imaginez un cadre supérieur dans votre entreprise dont la promotion vous a été refusée ou qui reçoit des critiques sévères d'un collègue. Une personne ayant transcendé les Gunas ne réagirait ni par de l'amertume face au rejet, ni par une arrogance excessive en cas de succès. Elle abandonnerait le besoin de prouver sa valeur aux autres et continuerait à accomplir son travail avec justesse et sérénité, sans être secouée par la peur du jugement ou l'attente d'une récompense.

Expliqué aux enfants

Imagine que tu es sur un terrain de jeu où certains enfants te complimentent et d'autres se moquent de toi. La personne qui a « transcendé les Gunas » est comme quelqu'un qui reste calme, heureux et égal envers tout le monde peu importe ce qu'ils disent ou font. Elle ne s'énerve pas quand on lui fait une remarque désagréable ni n'essaie d'impressionner ceux qu'elle aime vraiment.

Réflexion du jour

Cher ami, remarquez-vous comment le monde oscille constamment entre vous élever et vous abaisser ? Cette verset nous invite à découvrir cette paix profonde en demeurant égal face aux amis comme aux ennemis. Lorsque vous abandonnez l'attachement au succès ou à la peur de l'échec dans vos actions, vous libérez votre véritable nature divine.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et observez votre réaction intérieure face à un compliment ou une critique aujourd'hui, sans vous identifier ni à l'un ni à l'autre. Visualisez votre conscience comme un miroir immuable qui reflète les événements mais reste inchangé par la joie de l'honneur ou la douleur du déshonneur.

Enseignements clés

L'Égalité Sacrée (Samatvam)
La vraie spiritualité ne consiste pas à fuir le monde, mais à rester immuable face aux extrêmes de la vie sociale. L'honneur et l'opprobre sont des illusions qui perturbent l'esprit lorsqu'on s'y attache.
L'Amitié au-delà du Partage
Le sage voit l'essence divine identique dans l'être cher et en celui qu'il considère comme un ennemi. La bienveillance véritable émerge lorsque la discrimination basée sur les relations personnelles disparaît.
La Renonciation aux Résultats
Transcender les Gunas signifie abandonner l'obsession des fruits de ses actions, non pas par paresse, mais par une conscience supérieure. Celui qui agit sans attachement au résultat se libère du cycle de la nature et atteint la liberté.

Thèmes

Équilibre émotionnelDétachement spirituelTranscendance des GunasNon-attachement au résultatPaix intérieureDevoir sans égo

Versets liés

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Questions fréquentes

Qu'entend-on exactement par « abandonner toute entreprise » (sarvārambha) ?

Il ne s'agit pas de devenir inactif ou paresseux, mais d'abandonner l'action motivée par le désir personnel et l'égo. La personne transcende les Gunas en accomplissant ses devoirs sans attacher son bonheur aux résultats futurs ni à la reconnaissance qu'elle peut recevoir.

Pourquoi Krishna mentionne-t-il spécifiquement « ami » et « ennemi » ?

Ces deux figures représentent les extrêmes des attachements émotionnels humains : l'affection aveugle pour ceux qui nous sont proches ou utiles, et la répulsion ou la haine envers ceux que nous percevons comme une menace. Rester égal face à eux prouve que le sage ne voit plus en termes de bénéfices personnels mais perçoit l'unité divine dans tous les êtres.

Peut-on atteindre cet état d'égalité sans être un moine ?

Absolument, car ce verset s'adresse à des personnes vivant une vie active. L'état de Gunatita n'exige pas la renonciation au monde physique, mais plutôt le détachement intérieur face aux succès et échecs mondains tout en remplissant ses responsabilités sociales avec dévouement.

Comment ce verset se relie-t-il à l'idée de Karma Yoga ?

Le Karma Yoga est l'action désintéressée, et la condition essentielle pour pratiquer le vrai karma yoga est justement d'être au-dessus des Gunas. Si vous réagissez différemment selon que vous êtes loué ou critiqué, votre action reste soumise aux modes de la nature ; seulement en étant égal pouvez-vous agir comme un véritable instrument divin.

Dans d'autres langues: Bhagavad-Gîtâ 14.25 →