Bhagavad-Gîtâ 16.10

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · Traduction française

Possédés par un désir insatiable, remplis de fausseté, d'orgueil et d'enflure, saisissant des notions mauvaises sous l'emprise de l'illusion, ils agissent avec des résolutions impures.

Sanskrit

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः | मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ||१६-१०||

Translittération

kāmamāśritya duṣpūraṃ dambhamānamadānvitāḥ . mohādgṛhītvāsadgrāhānpravartante.aśucivratāḥ ||16-10||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna les traits distinctifs des personnes dominées par la nature démoniaque (asura). Il décrit comment ces individus sont consumés par un désir insatiable et rongés par l'orgueil, l'hypocrisie et le mensonge. Saisis par l'illusion de ce qui est faux ou néfaste pour leur bien-être spirituel, ils agissent avec des résolutions impures et dénuées d'éthique.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit dans le cadre du Sankhya Yoga appliqué à la psychologie humaine, où Krishna distingue clairement la nature divine (sattva) de la nature démoniaque (tamas/rajas). Il développe le concept selon lequel l'ignorance spirituelle (avidya) et les désirs non maîtrisés conduisent inévitablement à des actions impures qui éloignent l'individu de Brahman.

Mot à mot

कामम् desire, आश्रित्य abiding in, दुष्पूरम् insatiable, दम्भमानमदान्विताः full of hypocrisy, pride and,arrogance, मोहात् through delusion, गृहीत्वा having held, असद्ग्राहान् evil ideas, प्रवर्तन्ते they work, अशुचिव्रताः with impure resolves

Commentaire classique

These soulless malevolent persons perform cruel and sinful actions. Their minds are saturated with vanity, conceit and arrogance. They entertain in their minds unholy resolves and unreasonable ideas. They harbour insatiable desires in their hearts. Just as a monkey becomes more and more intoxicated if wine if given to it, so also the older they grow the more and more arrogant and lustful do they become. They cause the ruin and death of those around them. They boast of their own actions and treat others with great contempt. They are very much attached to their bodies. They worship their bodies. Their passion is boundless. They are stupid and obstinate and so they have no firm determination. Desire is insatiable like fire. Enjoyment cannot bring about satisfaction of the desires. The more you enjoy, the stronger does the desire become. After an object is enjoyed, there springs up a desire to continue the enjoyment for ever. You take recourse to all sorts of devices to preserve the objects. Although a man is not righteous he pretends to be a man of righteousness. This is hypocrisy. Although a man is not worthy of being honoured, he claims to be so. This is Mana (pride). There is false dignity. Although a man does not possess great things he superimposes them on himself. This is Mada. These Asuras make impure resolves. I will worship such and such a deity by repeating such and such a Mantra and get hold of such and such a woman. I will repeat such and such a Mantra and kill such and such a man.

Où cela se passe

Ce verset fait partie du chapitre 16 où Krishna répond aux hésitations et à la confusion émotionnelle d'Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra. Après avoir décrit les vertus divines au début du chapitre, Krishna commence maintenant à décrire en détail les défauts caractéristiques des personnalités démoniaques qui entravent l'évolution spirituelle. Arjuna écoute attentivement pour discerner la différence entre agir sous l'influence divine et céder aux tentations internes de son propre esprit.

Application pour aujourd'hui

Dans un environnement de travail compétitif, une personne peut être poussée à mentir sur ses réalisations ou à saboter les collègues par jalousie pure afin d'obtenir une promotion. Cette attitude n'est pas motivée par le devoir (dharma) mais par un désir insatiable et l'illusion que la tricherie est nécessaire pour réussir. Le résultat est souvent une anxiété chronique, des relations brisées et un sentiment de vide intérieur malgré les gains matériels.

Expliqué aux enfants

Imaginez un enfant qui veut absolument tous les jouets du monde sans jamais se sentir satisfait. Même quand il en a beaucoup, son cœur est rempli de jalousie pour ceux qui ont plus que lui, et il ment aux autres pour avoir ce qu'il désire. Krishna dit que cette attitude d'avoir toujours faim de plus, tout en se sentant supérieur par mensonge, nous empêche d'être heureux ou gentils avec les autres.

Réflexion du jour

Cher ami, il est facile de se laisser emporter par l'orgueil et la fausseté lorsque nos désirs semblent insatiables. Pourtant, n'est-ce pas en reconnaissant ces illusions que nous retrouvons notre pureté intérieure ? Aujourd'hui, choisissez d'abandonner les résolutions impures pour embrasser une action guidée par la vérité divine.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et observez les désirs qui surgissent dans votre esprit aujourd'hui, sans vous y attacher ni leur obéir. Demandez à Krishna de dissiper le voile du doute (moha) qui déforme votre perception des réalités impures autour de vous.

Enseignements clés

L'emprise du désir insatiable
Le verset décrit un état où l'être humain est dominé par kama, ou le désir qui ne peut jamais être rassasié. Cette soif constante conduit à des actions impulsives et dépourvues de discernement moral.
Les pièges du faux-semblant
La nature démoniaque se manifeste par le dambha (hypocrisie) et l'amanada (orgueil), masquant la véritable intention derrière des actes superficiels. Cette fausseté isole l'individu de sa propre vérité divine.
L'influence de l'illusion
Saisi par le moha ou l'illusion, l'esprit perçoit la réalité comme mauvaise (asad-graha) et adopte des résolutions impures. Cela confirme que sans la clarté spirituelle, toute action devient un obstacle vers Brahman.

Thèmes

l'orgueil spirituel et l'hypocrisiela nature du désir insatiablele rôle de l'illusion (maya) dans la prise de décisionla distinction entre natures divine et démoniaqueles conséquences des résolutions impuresl'éthique dans l'action quotidienne

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Questions fréquentes

Que signifie exactement 'asucivratāḥ' dans ce contexte ?

Ce terme se traduit par « ceux qui ont des résolutions ou vœux impurs ». Dans le contexte de la Gita, cela désigne les décisions et les promesses que l'on fait à soi-même ou aux autres lorsqu'ils sont motivés non pas par la vérité ou le devoir (dharma), mais par l'ego, la colère ou un désir égoïste. Ces résolutions conduisent inévitablement vers des actions qui dégradent l'esprit plutôt que de le purifier.

Comment peut-on appliquer ce verset pour gérer ses propres désirs aujourd'hui ?

La première étape est l'autoréflexion honnête : observer si nos actions sont motivées par un besoin réel ou par une envie insatiable et égoïste. Ensuite, il faut pratiquer la gratitude et la modération pour contrer le sentiment de manque perpétuel qui caractérise ce désir (kama). En alignant ses résolutions sur des valeurs durables plutôt que sur l'immédiateté du plaisir, on commence à purifier son action.

Quel est le lien entre l'illusion (moha) et les mauvaises notions dans ce verset ?

L'illusion agit comme un filtre déformant qui fait croire à la personne que des actions néfastes ou égoïstes sont en réalité bénéfiques ou justifiées. Sous l'emprise de cette illusion, l'esprit saisit et adopte des « notions mauvaises » (asadgrahan) comme si elles étaient vraies. C'est ce qui permet aux individus d'agir avec confiance dans la fausseté sans ressentir le remords immédiat.

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