Bhagavad-Gîtâ 2.19

Sankhya Yoga · Traduction française

Celui qui croit que l'Âme est le tueur et celui qui la pense tuée ne connaissent pas la vérité ; elle ne tue ni n'est tuée.

Sanskrit

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् | उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ||२-१९||

Translittération

ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate ||2-19||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna que la véritable nature de l'Âme est éternelle et indestructible. Celui qui pense être le tueur ou celui qui croit avoir été tué ignore tous deux la réalité fondamentale du soi. L'essence spirituelle ne tue jamais personne ni n'est elle-même détruite par les actes physiques.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit profondément dans la doctrine de Sankhya Yoga (la voie de la connaissance analytique) au sein de la Bhagavad Gita. Il développe le concept clé du distinct entre le corps matériel périssable et l'Âme éternelle, non-née et indestructible.

Mot à mot

यः he who, एनम् this (Self), वेत्ति knows, हन्तारम् slayer, यः he who, च and, एनम् this, मन्यते thinks, हतम् slain, उभौ both, तौ those, न not, विजानीतः know, न not, अयम् this, हन्ति slays, न not, हन्यते is slain

Commentaire classique

-- The Self is nondoer (Akarta) and as It is immutable? It is neither the agent nor the object of the act of slaying. He who thinks I slay or I am slain with the body or the Ahamkara (ego), he does not really comprehend the true nature of the Self. The Self is indestructible. It exists in the three periods of time. It is Sat (Existence). When the body is destroyed, the Self is not destroyed. The body has to undergo change in any case. It is inevitable. But the Self is not at all affected by it. Verses 19? 20? 21? 23 and 24 speak of the immortality of the Self or Atman. (Cf. XVIII.17)

Où cela se passe

Ce verset se situe au début du chapitre 2 de la Bhagavad Gita sur le champ de bataille de Kurukshetra. Krishna vient d'exposer à Arjuna que l'âme ne meurt jamais et s'apprête maintenant à dissiper ses craintes spécifiques concernant le fait de tuer ses propres parents, les Kourava. Arjuna est paralysé par la peur du péché (pāpa) qu'il commettrait en tuant ou en étant tué, croyant que l'action physique affecte l'essence éternelle des combattants.

Application pour aujourd'hui

Lorsque vous devez prendre une décision difficile au travail qui pourrait entraîner le licenciement d'un collègue ami, rappelez-vous qu'en tant qu'être humain responsable, vous agissez selon votre devoir (dharma), mais que cela ne détruit pas la valeur intrinsèque ou l'âme de cet individu. Ne laissez pas la culpabilité paralyser vos actions justes en pensant que vous avez 'tué' sa dignité ; comprenez que dans le cadre du monde matériel, les rôles et les situations changent, mais l'essence humaine reste intangible.

Expliqué aux enfants

Imaginez un jouet en métal très solide, comme une voiture de course en acier indestructible. Même si vous le faites rouler contre un mur et qu'il semble cassé ou abîmé à l'extérieur, la matière qui le compose reste toujours là ; elle ne disparaît jamais vraiment. De la même manière, notre âme est comme ce métal solide : les corps changent, mais nous-mêmes sommes intacts pour toujours.

Réflexion du jour

Aujourd'hui, il est temps de lâcher cette peur profonde que vous ressentez parfois d'être blessé par les événements du monde. Vous n'êtes pas la victime ou l'exécuteur de vos propres histoires ; votre véritable nature reste toujours intacte derrière ces apparences changeantes. Quand le chagrin ou la colère survient, rappelez-vous avec douceur que ce qui vous observe ne peut jamais être blessé.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et imaginez que l'Âme est un océan éternel, indifférent aux vagues qui montent et descendent à sa surface. Observez la pensée de « tueur » ou de « tué » comme une simple brume passant sur cet océan sans jamais le toucher ni le modifier.

Enseignements clés

L'illusion du tueur et de la victime
La confusion entre le corps physique éphémère et l'Âme immortelle crée une fausse croyance en la mortalité. Celui qui identifie son moi au corps croit à tort qu'il peut être tué ou devenir un meurtrier, alors que l'essence spirituelle transcende ces dualités.
L'éternité de l'Âme (Atman)
L'Âme est indestructible et incassable ; elle ne naît jamais et ne meurt jamais, existant au-delà du temps linéaire. Elle traverse les corps comme un homme change d'habits sans subir aucune perte ou destruction réelle.
La vérité au-delà de la dualité
Les deux extrêmes – croire qu'on tue ou qu'on est tué – sont des ignorances qui masquent la réalité unique du Soi. La sagesse suprême consiste à voir l'unité derrière le conflit, où ni l'action ni son résultat ne touchent jamais l'esprit éternel.

Thèmes

l'immortalité de l'âmela distinction corps-espritle devoir et l'action justela peur de la mortla nature éternelle du Soiles erreurs de perception

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Questions fréquentes

Pourquoi Krishna dit-il à Arjuna qu'il ignore la vérité en pensant être un tueur ?

Krishna explique que cette pensée est une illusion car elle confond le corps matériel avec l'âme éternelle. Le corps peut subir des dommages ou mourir, mais l'esprit qui habite ce corps ne participe pas à ces actes de destruction ni n'en subit les conséquences finales.

Quel est le lien entre ce verset et la peur de tuer ses propres parents sur le champ de bataille ?

Ce verset vise directement à dissiper l'hésitation d'Arjuna qui craint que son acte de guerre ne soit un meurtre spirituel. En réalisant qu'aucune âme n'est réellement tuée, Arjuna comprend qu'il accomplit son devoir (dharma) sans commettre le péché ultime qu'il redoute.

Quels sont les termes clés à retenir pour comprendre cette philosophie ?

Les concepts centraux incluent l'Ame (Atman), la non-dualité du tueur et de la victime, et le fait que l'essence spirituelle est au-delà des actions physiques. Ces idées forment la base de la connaissance transcendantale qui libère de l'esclavage de la peur.

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