Bhagavad-Gîtâ 9.3

Raja Vidya Raja Guhya Yoga · Traduction française

Bhagavad-Gîtâ 9.3 — "Ceux qui n'ont pas foi en ce Dharma, ô Parantapa (Arjuna), sans m'avoir atteint, retournent sur le c"
Bhagavad-Gîtâ 9.3 — Raja Vidya Raja Guhya Yoga
Sanskrit

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप | अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ||९-३||

Translittération

aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa . aprāpya māṃ nivartante mṛtyusaṃsāravartmani ||9-3||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna s'adresse à Arjuna pour lui expliquer que ceux qui manquent de foi sincère dans la voie spirituelle qu'il enseigne ne parviennent jamais à réaliser leur véritable but divin. Sans cette confiance fondamentale, ces personnes restent prisonnières du cycle des naissances et des morts (samsara), retournant inévitablement aux souffrances mondaines une fois leurs mérites épuisés. L'enseignement central est que la foi n'est pas une simple croyance passive, mais le fondement indispensable qui permet de se libérer des chaînes karmiques pour atteindre l'éternité.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset s'inscrit profondément dans les principes du Bhakti Yoga (la voie de la dévotion) tout en étant indissociable du Jnana Yoga (la voie de la connaissance), car il établit que la foi est le préalable nécessaire pour recevoir et assimiler la Sagesse Suprême. Il développe le concept selon lequel l'ignorance spirituelle (avidya) se manifeste par un manque de conviction, empêchant l'individu d'accéder à son essence divine et le maintenant dans le cycle des réincarnations régi par les lois du karma.

Mot à mot
अश्रद्दधानाः without faith, पुरुषाः men, धर्मस्य of duty, अस्य of this, परन्तप O scorcher of foes, अप्राप्य without attaining, माम् Me, निवर्तन्ते return, मृत्युसंसारवर्त्मनि in the path of this world of death
Commentaire classique
Arjuna asks? O Lord, why do people not attempt to attain this knowledge of the Self when it can be easily attained, when it is the highest of all things, and when it gives the greatest benefits All should certainly attain this knowledge. The Lord replies? O My beloved disciple, people have no faith in this Dhrama or knowledge and so return to the path of this world of death. Even if they strive with the help of the means of their own imagination they cannot attain Me as they are not endowed with the right means prescribed by the scriptures. Dharma means law, religion, knowledge of the Self. This faith is not mere intellectual belief in certain dogmas or principles. It is not merely belief in the statement of another. It is unshakable firm inner conviction that the knowledge of the Self alone can give one supreme peace, immortality and eternal bliss. It was this strong and unflinching faith of Sri Sankara that goaded him to leave his mother and take shelter under the kind protection of his Guru Sri Govindapada for attaining this knowledge which is the supreme purifier, intuitional, accordig to righteousness, very easy to perform, and imperishable. It was the strong faith of Lord Buddha that induced him to have that iron determination which he expressed in these words? I will not budge an inch from my seat till I get illumination. Faith goes hand in hand with fiery determination. The Lord has eulogies the knowledge of the Self in the first two verses by the positive method (Vidhi Mukhastuti). He has extolled it in the third verse by the negative method (Nishedha Mukhastuti). The benefits of obtaining knowledge of the Self are described in the first and the second verses. This is Vidhi Mukhastuti. The disastrous effects that result from not obtaining the knowledge of the Self are described in the third verse. This is Nishedha Mukhastuti. The greedy, lustful and sinful persons who are the followers of the philosophy of the flesh, who lead the life of the demons, who worship the body taking it to be the Self, and who have no faith in the knowledge of the Self, do not reach Me. They do not even possess an iota of devotion which is also one of the paths that lead men to Me. They remain in the path of the world of death which leads to hell and the lower births of animals, worms, etc.

Où cela se passe

Ce verset se situe au chapitre neuf du Mahabharata, durant la bataille du Kurukshetra où Krishna agit à la fois comme charioteur et guide divin d'Arjuna. Après avoir exposé les mystères de sa nature suprême dans le début de ce même chapitre (Raja Vidya Raja Guhya), Krishna précise que cette connaissance est réservée à ceux qui ont un cœur purifié par la dévotion. Arjuna, bien qu'il ait déjà écouté avec attention, représente l'humanité hésitante ; Krishna lui rappelle ici durement mais avec compassion que le doute et le manque de foi sont les seules barrières entre nous et notre libération.

Application pour aujourd'hui

Pensez à une situation actuelle où vous devez prendre une décision difficile dans votre carrière ou vos relations, comme changer de métier pour suivre un appel personnel tout en ayant peur de l'instabilité financière. Si vous agissez avec doutes constants, en cherchant constamment des excuses et sans foi totale dans la justesse de votre choix ou dans le processus qui guidera les événements, vous risquez de rester bloqué dans ce cycle d'anxiété et d'hésitation, retournant à vos anciennes peurs. En revanche, avec une confiance sincère (shraddha) en votre intégrité et en l'univers, vous agissez pleinement sans attacher votre bonheur au résultat immédiat, brisant ainsi le cycle de la peur.

Expliqué aux enfants

Imaginez que vous essayez d'apprendre à faire du vélo avec un ami très sage qui vous montre comment équilibrer votre corps. Si vous avez peur et que vous ne faites pas confiance aux conseils de cet ami, ou si vous décidez soudainement de sauter sur le guidon sans écouter les instructions, il est presque certain que vous allez tomber et avoir mal à chaque fois. De la même manière, Krishna explique qu'avoir foi dans ce chemin spirituel est comme suivre les bons conseils pour rester en équilibre ; sans cette confiance, on risque de trébucher encore et encore dans le monde des problèmes.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui je te regarde et je vois cette lutte intérieure entre le doute et la foi. Il est facile de se laisser séduire par les apparences éphémères qui nous font croire que sans une réalisation immédiate, nos efforts sont vains ou inutiles. Pourtant, Krishna t'invite à voir au-delà du cycle constant des renaissances pour trouver le repos en Lui-même. N'aie pas peur de tes doutes, mais choisis consciemment de poser un acte de foi aujourd'hui, car c'est cette confiance qui te mènera vers la libération.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et observez votre foi dans le Dharma actuel : est-elle fragile ou ancrée ? Imaginez que chaque doute qui vous effleure soit un pas de plus sur le chemin du cycle des renaissances, tandis qu'une confiance totale en Krishna ouvre la porte à l'éternel.

Enseignements clés

  1. La Foi comme Fondement du Dharma
    Sans une foi sincère en ce chemin spirituel et en le Divin, l'âme reste piégée dans les ténèbres de l'ignorance. La conviction intérieure est la première étape indispensable pour transcender les limites de l'existence mondaine.
  2. Le Piège du Cycle des Reincarnations
    Celui qui ne s'appuie pas sur cette foi retourne inévitablement dans le cycle sans fin de la naissance et de la mort. Ce n'est qu'en atteignant le Divin que ce mouvement circulaire est brisé pour toujours.
  3. L'Importance de l'Ancrage en Krishna
    La libération ne s'obtient pas par des efforts isolés, mais par la réalisation et l'union avec le Seigneur. Sans cette connexion personnelle, toutes les autres actions restent vaines face à la mort.

Thèmes

La foi (Shraddha)Le cycle des renaissances (Samsara)La libération spirituelle (Moksha)La dévotion à KrishnaL'importance de la convictionLes obstacles au Dharma

Versets liés

2.473.304.186.518.66

À lire ensuite

  1. 2.47 — Pour comprendre comment agir sans attachement aux résultats, complément nécessaire à cette question de foi.
  2. 3.30 — Ce verset approfondit le concept d'abandon total en Krishna, renforçant la notion d'atteinte divine mentionnée ici.
  3. 12.15 — Pour voir les qualités de celui qui est aimé par Krishna et ainsi inspirer une foi plus profonde en soi-même.

Lectures recommandées

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Partager ce verset

Questions fréquentes

Que signifie exactement l'épithète 'Parantapa' utilisée par Krishna pour Arjuna ?
'Parantapa' se traduit littéralement par 'celui qui brûle les ennemis'. Dans ce contexte, c'est un terme d'affection et de respect que Krishna utilise pour rappeler à Arjuna sa nature héroïque et son devoir de guerrier. Cela souligne l'idée qu'un véritable protecteur du Dharma doit avoir la force intérieure de surmonter ses propres peurs et doutes.
Si une personne manque de foi, est-elle condamnée à renaître éternellement ?
Le verset indique que sans cette foi initiale, l'individu retourne sur le chemin du cycle des naissances et des morts (samsara) après avoir utilisé ses mérites terrestres. Cependant, les textes védiques enseignent que même une petite étincelle de Foi peut être acquise à tout moment par la grâce divine ou un environnement favorable, permettant ainsi d'échapper définitivement au cycle.
Quelle est la différence entre 'foi' et 'croyance aveugle' dans ce contexte ?
Dans le Gita, la foi (shraddha) n'est pas une croyance irrationnelle mais une conviction profonde basée sur l'intuition spirituelle et la confiance en la sagesse divine. C'est un engagement actif du cœur qui permet d'agir avec dévotion sans être obsédé par les résultats immédiats, contrairement à la simple superstition ou au dogme rigide.
Comment ce verset influence-t-il l'approche moderne de la gestion du stress et de l'anxiété ?
Ce verset suggère que beaucoup d'anxiétés proviennent du manque de confiance dans le processus global de notre existence ou en des principes supérieurs. En cultivant une foi sincère, on apprend à agir avec détachement (karma yoga), réduisant ainsi la peur du résultat et brisant le cycle mental de l'inquiétude qui maintient les individus enfermés dans leurs propres limitations.
Dans d'autres langues: Bhagavad-Gîtâ 9.3 →