Бхагавад-гита 2.11

Sankhya Yoga · Русский перевод

Благословенный Господь сказал: Ты скорбишь о тех, кто не подлежит скорби, и при этом говоришь слова мудрости. Мудрые не скорбят ни об умерших, ни о живых.

Санскрит

श्रीभगवानुवाच | अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे | गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ||२-११||

Транслитерация

śrībhagavānuvāca . aśocyānanvaśocastvaṃ prajñāvādāṃśca bhāṣase . gatāsūnagatāsūṃśca nānuśocanti paṇḍitāḥ ||2-11||

Что означает этот стих?

Господь Кришна обращается к Арджуне, укоряя его за чрезмерную скорбь по поводу смерти родственников на поле битвы. Он указывает на противоречие: плачущий человек не может быть истинно мудрым, поскольку он игнорирует вечную природу души. Учение гласит, что никто из живых или ушедших заслуживает скорби, так как душа бессмертна и никогда не рождается и не умирает.

Учение за ним

Этот шлока является фундаментом Джняна-йоги (йоги знания) и Санкхьи в контексте Гиты, раскрывая концепцию вечности Атьмы. Он учит различению между временным телом, подверженным рождению и смерти, и неизменной душой, которая трансцендентальна по своей природе.

Пословный перевод

अशोच्यान् those who should not be grieved for, अन्वशोचः hast grieved, त्वम् thou, प्रज्ञावादान् words of wisdom, च and, भाषसे speakest, गतासून् the dead, अगतासून् the living, च and, न अनुशोचन्ति grieve not, पण्डिताः the wise

Классический комментарий

-- The philosophy of the Gita begins from this verse. Bhishma and Drona deserve no grief because they are eternal in their real nature and they are virtuous men who possess very good conduct. Though you speak words of wisdom, you are unwise because you grieve for those who are really eternal and who deserve no grief. They who are endowed with the knowledge of the Self are wise men. They will not grieve for the living or for the dead because they know well that the Self is immortal and that It is unborn. They also know that there is no such a thing as death, that it is a separation of the astral body from the physical, that death is nothing more than a disintegration of matter and that the five elements of which the body is composed return to their source. Arjuna had forgotten the eternal nature of the Soul and the changing nature of the body. Because of his ignorance, he began to act as if the temporary relations with kinsmen, teachers, etc., were permanent. He forgot that his relations with this world in his present life were the results of past actions. These, when exhausted, end all relationship and new ones ones crop up when one takes on another body. The result of past actions is known as karm and that portion of the karma which gave rise to the present incarnation is known as prarabdha karma.

Где это происходит

Этот шлока находится во второй главе «Санкья-йога», где Кришна начинает свою философскую беседу с Арджуном на поле битвы Курукшетра. Сразу после этого, увидев своих учителей и родственников в стане врагов, Арджуну охватила депрессия, и он отказался сражаться. В ответ Кришна называет его скорбь неуместной (ашокья), указывая на то, что истинные мудрецы не поддаются эмоциям по поводу временных состояний жизни или смерти.

Применение сегодня

Представьте ситуацию увольнения: вместо того чтобы впадать в панику и считать себя «мертвым» как профессионал, вы применяете эту мудрость. Вы понимаете, что ваша внутренняя суть (ваш характер, навыки и дух) не исчезла вместе с местом работы; изменилась лишь внешняя форма вашей деятельности. Мудрый подход позволяет вам принять потерю без отчаяния, сохраняя ясность ума для поиска нового пути.

Объяснение для детей

Представьте, что вы играете в переодевания: надеваете костюм супергероя, а потом снимаете его. Вы всё ещё тот же человек внутри, просто одежда сменилась. Так же происходит с нашей душой: она никогда не умирает, когда тело стареет или уходит из жизни. Мудрые люди понимают это и поэтому не плачут слишком сильно о смерти других, зная, что их друзья по-прежнему живы в своей истинной природе.

Ежедневное размышление

Дорогой друг, сегодня ты можешь заметить, насколько сильно твоя скорбь привязана к внешним формам жизни. Господь Кришна напоминает тебе, что мудрость заключается в понимании вечной природы души, которая не рождается и не умирает никогда. Позволь этому знанию успокоить твой ум и дать силы действовать с любовью, а не со страхом утраты.

Практика на сегодня

Посидите в тишине, наблюдая за своим дыханием как за вечным потоком, который не прерывается смертью или рождением. Осознайте, что истинное «Я» — это свидетель всех перемен, а не само тело, которое приходит и уходит.

Ключевые учения

Иллюзорность скорби
Скорбь о тех, кто уже перешел в иной мир или находится в процессе жизни, является признаком незнания истинной природы души. Мудрые люди понимают, что тело — это лишь временная одежда, а не сущность человека.
Единство живого и мертвого
С точки зрения вечного знания (Брахмана), нет разницы между тем, кто умер, и тем, кто еще живет. И те, и другие находятся в процессе трансформации души.
Парадокс мудрости
Господь Кришна подчеркивает противоречие: скорбящий говорит слова мудрости, но его действия опровергают это знание. Истинная мудрость требует полного соответствия слов и глубинного понимания.

Темы

бессмертие душимудрость против страстейдолг и действиеотрицание скорбиприрода реальностиравновесие ума

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5

Читайте далее

2.13 — Этот стих объясняет природу трансмиграции души через тело как смена одежды.
2.47 — Ключевой урок о том, чтобы исполнять свой долг без привязанности к результатам.
13.30 — Этот стих раскрывает видение единой божественной энергии во всех живых существах и материи.

Рекомендуемая литература

Адвайта Веданта Бхагавад-Гита комментарий Шанкарачарьи русский язык → Практическая мудрость Свами Вивекананда Бхагавад-Гита как есть перевод → Философский анализ Веданта философия смерть и бессмертие души книга →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Почему Кришна называет скорбь Арджуны признаком невежества, если любовь к близким так сильна?

Кришна указывает на то, что истинная мудрость требует понимания вечной природы души. Скорбит только тот, кто ошибочно принимает временное тело за истинную сущность человека и не осознает бессмертия Атьмы.

Значит ли это стих, что мы должны быть бездушными к смерти наших близких?

Понимание того, что душа бессмертна, позволяет действовать без привязанности к результатам или страху перед потерей. Когда человек освобожден от иллюзии скорби, он способен выполнять свой долг (дхарму) чистым и сосредоточенным умом.

Кто такие «пандиты» в этом стихе и почему они не скорбят?

«Пандитами» называются мудрецы, обладающие духовным знанием о природе реальности. Они не скорбят ни об умерших, ни о живых, так как видят единую вечную сущность во всех существах и понимают циклическую природу бытия.

На других языках: Бхагавад-гита 2.11 →