Bhagavad Gita Глава 2 — Sankhya Yoga | Русский перевод

2.1 Саньджа сказал: «Таким образом охваченный состраданием и унынием, с глазами, полными слез, в смущении, Мадушудана (разрушитель Мадхи), то есть Кришна, произнес эти слова. सञ्जय उवाच | तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् | विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ||२-१||

2.2 Благословенный Господь сказал: Откуда на тебя в эту минуту столь великого смятения нисходит это уныние, недостойное достойного, ведущее к бесчестию и закрывающее двери рая, о Арджуна? श्रीभगवानुवाच | कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् | अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ||२-२||

2.3 Не предавайся малодушию, о сын Притхи! Это не подобает тебе. Отбрось эту мелкую слабость сердца и восстань, о победитель врагов! क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते | क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ||२-३||

2.4 Арджуна сказал: Как же я буду сражаться стрелами против Бхишмы и Дроны, о Мадхусудана, достойных поклонения? О разрушитель врагов? अर्जुन उवाच | कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन | इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ||२-४||

2.5 Лучше в этом мире принять подаяние, чем убить великих учителей; но если я их убью, то все мои наслаждения богатством и исполнением желаний в этой же жизни будут осквернены кровью. गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके | हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ||२-५||

2.6 Не ведаем мы, что лучше: одолеть их или быть ими одоленными; даже сыны Дхритараштры, убив которых не пожелали бы жить, стоят перед нами. न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः | यानेव हत्वा न जिजीविषामस्- तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ||२-६||

2.7 Ослабленный жалостью и охваченный сомнением в дхарме, я вопрошаю Тебя: скажи решительно, что мне благо; ибо я — Твой ученик, прибегший к Тебе. Упокой меня. कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः | यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ||२-७||

2.8 Ибо я не вижу средства, которое могло бы излечить эту скорбь, сжигающую мои чувства, даже если бы я обрел процветающее и ничем не превзойденное земное царство или владычество над богами. न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद् यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् | अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ||२-८||

2.9 Саньджа сказал: Так сказав Кришне — владыке чувств и победителю врагов, Арджуна (поборник сна) ответил ему: «Я не буду сражаться» и замолчал. सञ्जय उवाच | एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप | न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ||२-९||

2.10 О Бхарата, Хришикеша, как бы улыбаясь, сказал эти слова тому, кто в середине двух армий был погружен в уныние. तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत | सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ||२-१०||

2.11 Благословенный Господь сказал: Ты скорбишь о тех, кто не подлежит скорби, и при этом говоришь слова мудрости. Мудрые не скорбят ни об умерших, ни о живых. श्रीभगवानुवाच | अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे | गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ||२-११||

2.12 Ни Я когда-либо не переставал быть, ни ты, ни эти владыки людей; и поистине мы все никогда не прекратим существовать. न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः | न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ||२-१२||

2.13 Как в этом теле воплощённое существо проходит через детство, юность и старость, так же оно переходит в иное тело; мудрый человек не скорбит об этом. देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा | तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ||२-१३||

2.14 О сын Кунти! Ощущения чувств соприкасаются с объектами и рождают холод и тепло, радость и страдание; они приходят и уходят, непостоянны — переноси их мужественно, о Бхарата. मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः | आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ||२-१४||

2.15 Тот мужественный человек, которого эти не тревожат, о лучший из людей, для кого радость и горе одинаковы, тот достоин обретения бессмертия. यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ | समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ||२-१५||

2.16 Небытие не свойственно истинному; бытие не существует у ложного; сущность обоих явлена мудрецами, видящими Истину. नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः | उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ||२-१६||

2.17 Познай то как неразрушимое, чем всё это пронизано; никто не может уничтожить этого Неразрушимого. अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् | विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ||२-१७||

2.18 Эти тела воплощённого Духа, который вечен и неизменён, несметны и неистребимы, — имеют конец. Поэтому сражайся, о Бхарата. अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः | अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ||२-१८||

2.19 Тот, кто полагает, что это Убивающий, и тот, кто считает Его убитым, — оба они не ведают истины: Оно ни убивает, ни бывает убито. य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् | उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ||२-१९||

2.20 Оно не рождается и никогда не умирает; будучи однажды, Оно снова не перестает быть; нерожденное, вечное, неизменное и древнее — оно не убивается, когда тело убито. न जायते म्रियते वा कदाचिन् नायं भूत्वा भविता वा न भूयः | अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ||२-२०||

2.21 Знающий Его как неразрушимый, вечный, нерождённый и неизменный — каким образом тот человек убивает или заставляет убивать, о Парта? वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् | कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ||२-२१||

2.22 Как человек сбрасывает ветхие одежды и надевает новые, так же воплощённая Душа, оставив старые тела, входит в другие — новые. वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि | तथा शरीराणि विहाय जीर्णा- न्यन्यानि संयाति नवानि देही ||२-२२||

2.23 Оружие не может рассеять Его, огонь не сжигает Его, вода не смачивает Его, ветер не иссушает Его. नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः | न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ||२-२३||

2.24 Эту душу невозможно ни перерубить, ни сжечь, ни смочить, ни высушить; она вечна, всепроникающа, неподвижна и неизменна, древняя. अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च | नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ||२-२४||

2.25 Сие неизреченно, немыслимо и неизменно; так говорят о Нем. Потому, познав Сие таковым, ты не должен скорбеть. अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते | तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ||२-२५||

2.26 Но даже если ты считаешь Его постоянно рождающимся и постоянно умирающим, то всё же, о могучий воином, тебе не следует скорбеть. अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् | तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ||२-२६||

2.27 Ибо смерть неизбежна для рожденного, и неизбежно рождение для умершего; поэтому над тем, что неизбежно, не следует скорбеть. जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च | तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ||२-२७||

2.28 Существа в начале невидимы, в середине обретают форму, о Бхарата, а в конце вновь становятся невидимыми; что же здесь оплакивать? अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत | अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ||२-२८||

2.29 Один видит Его как чудо; другой говорит о Нем как о чуде; третий слышит о Нем как о чуде; но даже услышав, никто не познает Его. आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन- माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः | आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ||२-२९||

2.30 Вот эта душа в теле каждого — вечна и неуничтожима, о Бхарата; потому не скорби ни об одном существе. देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत | तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ||२-३०||

2.31 Учитывая свой собственный долг, не колеблись; ибо для воина нет ничего выше праведной войны. स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि | धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ||२-३१||

2.32 Счастливы воины, о Парта! которым сражение открывается само собой как незапертая дверь в небо. यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् | सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ||२-३२||

2.33 Если же ты не сражаешься в этой праведной войне, то, пренебрегши своим дхармой и славой, понесёшь грех. अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि | ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ||२-३३||

2.34 Люди будут также распространять о тебе вечную славу; а для того, кто был в чести, бесчестье хуже смерти. अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् | सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ||२-३४||

2.35 Великие колесничие воины почитают тебя отступившим с поля битвы из страха; и ты будешь презираем теми, кто высоко ценил тебя. भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः | येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ||२-३५||

2.36 Твои враги, укоряя твою силу, произнесут много оскорбительных слов; что может быть более мучительно для тебя? अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः | निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ||२-३६||

2.37 Убитый — обретёшь небо; победивший — насладишься землёй; потому восстань, о сын Кунти, решившись на битву. हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् | तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ||२-३७||

2.38 Сделав удовольствие и страдание, приобретение и потерю, победу и поражение равными, вступай же в битву ради самой битвы; так ты не понесешь греха. सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ | ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ||२-३८||

2.39 Это изложено тебе в учении о Санкхье; теперь же выслушай мудрость Йоги: обладая ею, о Парта, ты избавишься от уз действия. एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु | बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ||२-३९||

2.40 В этом нет потери усилий и не существует никакого вреда; даже малейшее проявление этого дхармы спасает от великого страха. नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते | स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ||२-४०||

2.41 Здесь, о радость Куру, есть лишь одна сосредоточенная решимость; же мысли нерешительных многочисленны и бесконечны. व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन | बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ||२-४१||

2.42 Невежды, услаждающиеся словами Вед и утверждающие: «Иного нет», произносят цветистую речь. यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः | वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ||२-४२||

2.43 Имеющие желания и стремящиеся к небу, они произносят речь, ведущую к новым рождению как результату их деяний, и предписывают множество особых действий для достижения наслаждения и власти. कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् | क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ||२-४३||

2.44 Для тех, кто привязан к наслаждениям и могуществу, чей ум отвлечен таким учением, решительное знание, устремленное на медитацию и самадхи (сверхсознательное состояние), не возникает. भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् | व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ||२-४४||

2.45 Веды касаются трёх гун природы; будь же выше этих трёх гун, о Арджуна! Освободись от пар противоположностей, пребывай в вечном состоянии Саттвы (добра), свободный от забот об обладании и сохранении, и укрепишься в Атме. त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन | निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ||२-४५||

2.46 Для брахмана, познавшего Атму, все Веды имеют ту же ценность, что и резервуар воды в месте, где разливается вода. यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके | तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ||२-४६||

2.47 Право твое на действие лишь, но не на плоды его; да не будут плоды действия побуждением твоим и да не будет привязанность твоя к бездействию. कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन | मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ||२-४७||

2.48 Действуй, Дхананджая, будучи устоявшим в йоге, оставив привязанность и равный к успеху и неудаче; ибо равнодушие ума называется йогой. योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय | सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ||२-४८||

2.49 Далеко ниже йоги мудрости есть действие, о Дhananjaya; ищи убежища в мудрости — жалки те, чья цель плод. दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय | बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ||२-४९||

2.50 Обладая мудростью (равновесием ума), человек в этой жизни избавляется как от добрых, так и от злых деяний; потому предавайся Йоге: йога — это искусство действия. बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते | तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ||२-५०||

2.51 Мудрецы, обладающие знанием и оставившие плоды действий, освобождённые от оков рождения, достигают состояния без страданий. कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः | जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ||२-५१||

2.52 Когда твой разум пересечёт трясину заблуждения, тогда ты обретёшь равнодушие к тому, что уже услышано и к тому, что ещё предстоит услышать. यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति | तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ||२-५२||

2.53 Когда твой разум, смущённый прочитанными текстами Вед, станет неподвижным и твёрдым в Атмане, тогда ты достигнешь йоги. श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला | समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ||२-५३||

2.54 Арджуна сказал: О Кешава! Каково описание того, чей разум утвердился в покое и кто пребывает в состоянии высшего сознания? Как говорит такой человек с устоявшимся умом, как он сидит и как ходит? अर्जुन उवाच | स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव | स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ||२-५४||

2.55 Благословенный Господь сказал: Когда человек полностью отвергает все желания ума и удовлетворён в Самом Себе Собою, о Арджуна, тогда он называется обладающим твёрдой мудростью. श्रीभगवानुवाच | प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् | आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ||२-५५||

2.56 Чей ум не смущается в горе и кто не жаждет наслаждений, свободный от привязанности, страха и гнева — таков мудрец с твёрдой мудростью. दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः | वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ||२-५६||

2.57 Тот, кто повсюду лишён привязанности и встречаясь с любым благом или злом ни не радуется, ни не скорбит, у того мудрость утверждена. यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् | नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ||२-५७||

2.58 Когда он подобно черепахе втягивает все свои члены, так и чувства от чувственных объектов — тогда его мудрость утверждается. यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ||२-५८||

2.59 Предметы чувств отворачиваются от воздержанного человека, оставляя вожделение позади; но и само это вожделение обращается прочь при созерцании Высшего. विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः | रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ||२-५९||

2.60 Ибо даже мудрый человек, о Арджуна, хотя и стремится к сдержанности, его чувственные органы в своей бурной природе насильственно увлекают за собой ум. यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः | इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ||२-६०||

2.61 Укротив все они, пусть пребывает он в соединении со Мной; чьи чувства под контролем, у того мудрость утверждена. तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः | वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ||२-६१||

2.62 Когда человек размышляет об объектах, возникает привязанность к ним; из привязанности рождается желание; из желания — гнев. ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते | सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ||२-६२||

2.63 Из гнева рождается заблуждение; из заблуждения — утрата памяти; из утраты памяти — гибель рассудка; из гибели рассудка человек погибает. क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः | स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ||२-६३||

2.64 Но человек, владеющий собой и свободный от притяжения и отвращения, управляемый своими чувствами, обретает мир. रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् | (or वियुक्तैस्तु) आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ||२-६४||

2.65 В этом мире благодати все страдания уничтожаются; ибо у того, чей ум спокоен и ясен, разум вскоре обретает устойчивость. प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते | प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ||२-६५||

2.66 У неустойчивого нет знания о Самости; у неустойчивого невозможна медитация; у того, кто не медитирует, нет мира; а где же счастье для человека без мира? नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना | न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ||२-६६||

2.67 Ибо ум, который следует за блуждающими чувствами, уносит его разумение, подобно тому как ветер уносит лодку на водах. इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते | तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ||२-६७||

2.68 Поэтому о могучерукий Арджуна, чьи чувства полностью удержаны от чувственных объектов, того знания твердо стоит. तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ||२-६८||

2.69 То, что есть ночь для всех существ, в том бодрствует самообузденный; когда все существа бодры — то ночь для мудреца, созерцающего. या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी | यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ||२-६९||

2.70 Кто достигает покоя, в кого входят все желания, подобно водам, входящим в океан, который, наполняясь со всех сторон, остается неподвижным; но не тот человек, кто полон желаний. आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् | तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ||२-७०||

2.71 Тот человек достигает покоя, кто, оставив все желания, ходит без вожделения, не обладая чувством «мое» и без эгоизма. विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः | निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ||२-७१||

2.72 Это есть брахма-стхити (вечное состояние), о сын Притхи. Достигнув этого, никто не впадает в заблуждение; пребывая же в нём даже в момент смерти, человек достигает Брахманирваны. एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति | स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ||२-७२||