Bhagavad Gita Глава 18 — Moksha Sanyasa Yoga | Русский перевод

18.1 Арджуна сказал: «О могучий воитель, я желаю познать истинную суть отречения и также отказа от плодов действий, о Хришикеша, о убийце Кеси». अर्जुन उवाच | संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् | त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ||१८-१||

18.2 Благословенный Господь сказал: Мудрецы называют санньясой отречение от действий с желанием; а проницательные именуют тьягой отказ от плодов всех деяний. श्रीभगवानुवाच | काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः | सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ||१८-२||

18.3 Некоторые мудрецы утверждают, что деяния следует отвергать как зло; другие же говорят, что акты жертвоприношения, дарения и аскезы не подлежат отречению. त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः | यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ||१८-३||

18.4 Слушай же от Меня о том заключении относительно отречения, о лучший из Бхаратов; ибо отречение, о тигр среди людей, объявлено имеющим три вида. निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम | त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ||१८-४||

18.5 Жертвоприношение, дар и аскеза не должны быть оставлены; они есть необходимые деяния. Жертвоприношение, дар и также аскеза суть очищающие пути для мудрецов. यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् | यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ||१८-५||

18.6 Но и эти действия следует совершать, оставив привязанность и желание плодов о Арджуна; это Мое определённое и наилучшее убеждение. एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च | कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ||१८-६||

18.7 Истинно, отречение от обязательного действия неуместно; же отказ от него по заблуждению объявляется тамасическим. नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते | मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ||१८-७||

18.8 Тот, кто оставляет действие из страха перед телесными страданиями полагая его лишь источником скорби, совершив такое раджасическое отречение, не обретает плодов этого отречения. दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् | स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ||१८-८||

18.9 О Арджуна, то действие, которое совершается как обязательное, без привязанности и желания награды — та отречённость считается саттвической. कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन | सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ||१८-९||

18.10 Мудрец отречения, исполненный чистоты и обладающий ясным разумом, не питает отвращения к неприятному делу и не привязывается к приятному. न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते | त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ||१८-१०||

18.11 Ибо воплощённое существо не может вовсе отказаться от деяний; но тот, кто отказывается от плодов деяний, поистине называется человеком отречения. न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः | यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ||१८-११||

18.12 Тройственный плод деяний — злой, добрый и смешанный — по смерти достается тем, кто не отрекся от действий, но никогда не достается тем, кто отрекся. अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् | भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ||१८-१२||

18.13 Узнай же от Меня, о могучеорукий Арджуна, эти пять причин, как они изложены в системе санкхья для осуществления всех действий. पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे | साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ||१८-१३||

18.14 Место действия (тело), действующее лицо, различные органы чувств и разнообразные виды деятельности, а также пятое — предопределяющее божество. अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् | विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ||१८-१४||

18.15 Любое действие, которое человек совершает телом, речью и умом — будь то праведное или обратное ему, — эти пять являются его причинами. शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः | न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ||१८-१५||

18.16 Ибо когда так бывает, тот, кто из-за неукрепленного разума видит в Самом Себе единственного деятеля — оскверненный разумом — того не видит. तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः | पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ||१८-१६||

18.17 Тот, у кого нет эгоистического чувства и чей разум не запятнан (ни добром, ни злом), хотя он убивает этих людей, — не убивает и не связывается действием. यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते | हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ||१८-१७||

18.18 Знание, познаваемое и знающий образуют трёхвидовый побудительный импульс к действию; орудие, действие и действующее лицо образуют трёхвидовую основу действия. ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना | करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ||१८-१८||

18.19 Знание, действие и действующее лицо согласно науке о гунах (санкхья) объявляются тремя видами в зависимости от различия гун; об этом также слушай должным образом. ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः | प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ||१८-१९||

18.20 Тем знанием, которым в каждом существе видится одна неразрушимая Реальность — единая и неделимая среди разделённых, познай то знание как саттвическое. सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ||१८-२०||

18.21 Но то знание, которое видит в всех существах различные сущности как раздельные и отличные друг от друга, знай: это знание — раджасическое. पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् | वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ||१८-२१||

18.22 Но то, что цепляется за один лишь результат как за целое, без причины и вне основания в Истине, а также ничтожное — сие объявлено Тамасическим. यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् | अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ||१८-२२||

18.23 Действие, предписанное, свободное от привязанности и совершённое без любви или ненависти тем, кто не желает награды за него, — это действие считается саттвичным. नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् | अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ||१८-२३||

18.24 Но действие, совершаемое тем, кто жаждет исполнения желаний или приобретения с эгоизмом и с великим усилием, объявляется раджасическим (страстным). यत्तु कामेप्सुना कर्म साहंकारेण वा पुनः | क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ||१८-२४||

18.25 То действие, которое совершается из заблуждения, без учёта последствий, утраты и вреда, а также собственной способности — таковое называется тамасическим. अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् | मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ||१८-२५||

18.26 Действующий без привязанности, свободный от эгоизма, обладающий твердостью и усердием, неколебимый в успехе или неудаче — таковой называется саттвическим. मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः | सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ||१८-२६||

18.27 Страстный, желающий получить плод действий, алчный, жестокий, нечистый, исполненный радости и скорби — такой исполнитель называется раджасическим. रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः | हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ||१८-२७||

18.28 Нестабильный, грубый, упрямый, обманчивый, злой, ленивый, отчаявшийся и склонный к промедлению такой деятель называется тамасическим. अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः | विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ||१८-२८||

18.29 Слушай же о Дхананджая (Арджуна), как Я вполнe и отдельно излагаю трёхвидовое разделение интеллекта и твердости согласно гунам. बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु | प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ||१८-२९||

18.30 Разум, который ведает о пути действия и отказа от него, что следует делать и чего не следует, страхе и бесстрашии, связании и освобождении — тот разум есть саттвический (чистый), О Парта. प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये | बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||१८-३०||

18.31 То интеллектом, которым неверно познаются дхарма и адхарма, а также то, что должно быть сделано и чего не следует делать, — о Парта, есть раджасическим. यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च | अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ||१८-३१||

18.32 То разумение, что в омрачении тьмы видит адхарму как дхарму и всё обратным образом — о Партха, тот ум есть тамасический. अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता | सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ||१८-३२||

18.33 Твердость, которой посредством йоги удерживаются ум, жизненная сила и функции чувств — эта твердь, о Парта, является саттвической. धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः | योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||१८-३३||

18.34 О Арджуна, та твердость, которой человек держится дхармы (долга), наслаждения и приобретения богатства из привязанности и желания награды — эта твердость есть раджасическая. यया तु धर्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्जुन | प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ||१८-३४||

18.35 То упорство, которым неразумный не отказывается от сна, страха, печали, уныния и также гордыни — о Парта, то есть тамасическое. यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च | न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ||१८-३५||

18.36 Слушай же от Меня, о лучший из Бхаратов, об этом трёхвидном блаженстве: в котором через практику человек находит радость и несомненно достигает конца страданий. सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ | अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ||१८-३६||

18.37 То счастье, что вначале подобно яду, а в конце — как нектар, объявлено саттвическим; рожденное от очищения ума и постижения Атмы. यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् | तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ||१८-३७||

18.38 Счастье то, что рождается от соприкосновения чувств с объектами: в начале подобно нектару, а в конце — как яд; таковое счастье называют раджасическим. विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् | परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ||१८-३८||

18.39 То счастье, которое сначала и в конце обманывает душу, происходящее из сна, лености и небрежности — таковое объявлено тамасическим. यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः | निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ||१८-३९||

18.40 Нет существа на земле или снова среди богов в небесах, которое было бы освобождено от трёх гун, рождённых Природой. न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः | सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः ||१८-४०||

18.41 Брахманам, кшатриям и вайшьям, а также шудрам, о Парантапа (Арджуна), обязанности распределены согласно гунам, рождённым их собственной природой. ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तप | कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ||१८-४१||

18.42 Спокойствие, самообладание, аскеза, чистота, терпение и прямодушие, знание, истинное познание и вера в Брахмана — это естественные обязанности брахманов. शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च | ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||१८-४२||

18.43 Мужество, сияние, стойкость, ловкость и неуклонность в битве, щедрость и властность — вот долг кшатриев, рождённый их собственной природой. शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् | दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ||१८-४३||

18.44 Земледелие, скотоводство и торговля — это долг вайшьи, рождённый из его собственной природы; а служение как деятельность есть долг шудры, также рождённый из его собственной природы. कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् | परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ||१८-४४||

18.45 Человек, преданный своему собственному действию и совершающий его как жертву Брахману, не запятнается грехом, подобно тому как лист лотоса не увлажняется водой. स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः | स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ||१८-४५||

18.46 От Которго произошли все существа и Которым всё это пронизано — поклоняясь Ему через свой собственный долг, человек достигает совершенства. यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् | स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ||१८-४६||

18.47 Лучше свой собственный дхарма, хотя и лишенный совершенства, чем чужой дхармa, исполненный хорошо; кто совершает предписанное его собственной природой карму, тот не претерпевает греха. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||१८-४७||

18.48 Не следует покидать, о Кунтиев сын, свой врожденный долг, даже если он сопряжен с пороком; ибо все начинания окутаны злом, подобно тому как огонь — дымом. सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् | सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ||१८-४८||

18.49 Чей разум не привязан нигде, кто овладел собой и от кого бежит желание — тот через отречение достигает высшего состояния свободы от действия. असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ||१८-४९||

18.50 Узнай от Меня вкратце, о Арджуна, как тот, кто достиг совершенства, достигает Брахмана — того высшего состояния знания. सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे | समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ||१८-५०||

18.51 Обладая чистым интеллектом и укрощая себя твердостью, отрекаясь от звуков и других объектов и изгоняя пристрастие и отвращение. बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च | शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ||१८-५१||

18.52 Обитающий в уединении, питающийся умеренно, со словами и телом и умом обузданными, всегда преданный медитации и йоге, прибегающий к бесстрастию. विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः | ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ||१८-५२||

18.53 Оставив эгоизм, силу, гордыню, желание, гнев и привязанность, свободный от понятия «моё» и обретший мир, он способен стать Брахманом. अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् | विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ||१८-५३||

18.54 Становясь Брахманом и обретя в себе спокойствие, он не скорбит и не желает; будучи одинаковым ко всем существам, он достигает высшей преданности Мне. ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति | समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ||१८-५४||

18.55 Посредством преданности Он познаёт Меня в истине — кто Я и что есть; затем, познав Меня в истине, он немедленно входит в Высшее. भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः | ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ||१८-५५||

18.56 Всегда совершая все действия, прибегая ко Мне как к убежищу, по Моей милости он достигает вечного и неизменного состояния. सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः | मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ||१८-५६||

18.57 Всё действие ума посвяти Мне, полагая Меня высшей целью и прибегнув к йоге разума, всегда держи ум свой на Мне. चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः | बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ||१८-५७||

18.58 Устремив ум ко Мне, ты по Моей милости преодолеешь все препятствия; но если из эгоизма не послушаешь Меня, то погибнешь. मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि | अथ चेत्त्वमहंकारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ||१८-५८||

18.59 Если же ты, преисполнившись эгоизма, думаешь: «Я не буду сражаться», то это твое решение — тщетно; природа принудит тебя. यदहंकारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे | मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ||१८-५९||

18.60 О Арджуна, связанный собственной кармой, рожденной твоей природой, то, чего ты из заблуждения не желаешь совершать, это даже против воли свершишь. स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा | कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ||१८-६०||

18.61 Господь обитает в сердцах всех существ, о Арджуна, заставляя все существа, благодаря Своей иллюзорной силе, вращаться, словно находящиеся на машине. ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति | भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ||१८-६१||

18.62 К Нему единым сердцем прибегни в убежище, о Бхарата; по Его милости ты обретешь высший мир и вечное жилище. तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत | तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ||१८-६२||

18.63 Таким образом Я открыл тебе мудрость более тайную, чем сама тайна; обдумав это полностью и со всей тщательностью, поступай затем так, как пожелает твоя душа. इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया | विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ||१८-६३||

18.64 Слушай вновь Моё высшее слово, сокровеннейшее из всех; ибо ты Мне дорог и любим, потому Я скажу тебе о том, что есть благо. सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः | इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ||१८-६४||

18.65 Будь мыслями о Мне, будь предан Мне, приноси жертвы Мне и поклоняйся Мне. Ты придешь ко Мне; истинно говорю Я тебе: ибо ты дорог Мне. मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||१८-६५||

18.66 Оставив все дхармы, прибежище ищи лишь во Мне: Я избавлю тебя от всех грехов; не скорби. सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ||१८-६६||

18.67 Сие не должно быть произносимо тобою ни тем, кто лишен аскезы или преданности, ни тому, кто не служит и не желает слушать, ни тому, кто посягает на Меня. इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन | न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ||१८-६७||

18.68 Тот же, кто с величайшей преданностью Мне изъяснит эту высшую тайну Моим приверженцам, не колеблясь придёт ко Мне. य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति | भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ||१८-६८||

18.69 И нет среди людей того, кто оказывал бы Мне более дорогую службу; и не будет на земле другого, более дорогого для Меня, чем он. न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः | भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ||१८-६९||

18.70 И кто будет изучать это священное наставление между нами, тем Я буду почитаем через жертвоприношение знания; таково Мое убеждение. अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः | ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ||१८-७०||

18.71 И тот человек, кто с верой и без зависти внимает этому, — он тоже освобождается и достигает блаженных миров тех, чьи деяния праведны. श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः | सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ||१८-७१||

18.72 Слушал ли ты это, о Парtha, внимательным умом? Разве не исчезло заблуждение твоего невежества, о Дхананджая? कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा | कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ||१८-७२||

18.73 Арджуна сказал: Уничтожено моё заблуждение и обрёл я память благодаря Твоей милости, о Кришна. Я стою освобождённым от сомнений; исполню слово Твоё. अर्जुन उवाच | नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत | स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ||१८-७३||

18.74 Саньджа сказал: Так я услышал это чудесное беседу между Васудевой и великим Арджуной, от которой волосы встают дыбом. सञ्जय उवाच | इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः | संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ||१८-७४||

18.75 По милости Вьясы я услышал это высочайшее и сокровенное Йогу напрямую от Кришны — Господа Йог, Самовъявляющего её. व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् | योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ||१८-७५||

18.76 О царь, вспоминая снова и снова это чудесное и святое наставление между Кешавой и Арджуной, я вновь и вновь радуюсь. राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् | केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ||१८-७६||

18.77 И вновь вспоминая и снова вспоминая ту удивительную форму Хари, велико моё изумление, о Царь; и я радуюсь вновь и вновь. तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः | विस्मयो मे महान् राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ||१८-७७||

18.78 Где Кришна — повелитель йоги; где Арджуна — владыка лука; там благоденствие, победа, счастье и твердая мудрость такова моя убежденность. यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः | तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ||१८-७८||