Karma Sanyasa Yoga

Глава 5 · The Path of Renunciation · 29 стихов

कर्मसंन्यासयोग

← Глава 4 Глава: Глава 6 →

5.1 Арджуна сказал: О Кришна, Ты восхваляешь отречение от деяний и снова йогу; скажи мне решительно то, что из двух лучше. अर्जुन उवाच | संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि | यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ||५-१||

5.2 Благословенный Господь сказал: И отречение от действий и йога действия ведут к высшему блаженству; но из двух йогa действий предпочтительнее, чем отречение от действий. श्रीभगवानुवाच | संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ | तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ||५-२||

5.3 Он должен быть известен как вечный санньяси, кто ни не ненавидит, ни не желает; ибо, свободный от пар противоположностей, о могучеоруженный Арджуна, он легко освобождается от узы. ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ||५-३||

5.4 Неразумные дети говорят о санкхье и йоге как об отдельных вещах, но не мудрецы; тот же, кто истинно утверждается в одной из них, постигает плоды обеих. साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः | एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ||५-४||

5.5 Тот обитель, к которой приходят санкхьи и джнанисты, достигается также йогами (карма-йогами). Видит истину тот, кто видит знание и выполнение действия (карма-йогы) как единое целое. यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते | एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ||५-५||

5.6 О могучерукий Арджуна, путь отречения без йоги труднодостижим; мудрец же, соединённый с йогой, вскоре достигает Брахмана. संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ||५-६||

5.7 Тот, кто предан пути йоги действия, чей ум очищен, кто победил себя и обуздал чувства, видя Свое Я в каждом существе как единое с ними — хотя бы он действовал, не запачкан этим. योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः | सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ||५-७||

5.8 "Я ничего не делаю", — так должен мыслить устоявшийся в истине мудрец: видя, слыша, осязая, обоняя, вкушая, идучи, спящий и дыша. नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् | पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ||५-८||

5.9 Говоря, отпуская, принимая, открывая и закрывая глаза, он полагает: «Сенсорные способности действуют среди объектов чувств». प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ||५-९||

5.10 Тот, кто совершает действия, посвящая их Брахману и отвергнув привязанность, не оскверняется грехом, подобно тому как лист лотоса не омывается водой. ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः | लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ||५-१०||

5.11 Йогины, оставив привязанность, совершают действия лишь телом, умом, интеллектом и даже чувствами ради очищения себя. कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||

5.12 Соединённый с Богом, оставив плод действия, обретает вечный покой; не соединённый же, движимый желанием и привязанный к плоду, оказывается в оковах. युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् | अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ||५-१२||

5.13 Всё совершённое в уме отвергнув и будучи самодержавным, обитатель девятиворотного града счастливо покоится, не действуя сам и не заставляя действовать (тело и чувства). सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी | नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ||५-१३||

5.14 Господь не создает для мира ни агентности, ни действий, ни соединения с плодами действий; но действует природа. न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः | न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ||५-१४||

5.15 Всевышний не принимает ни греха никого, ни даже его добродетели; знание покрыто невежеством, и потому живые существа впадают в заблуждение. नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ||५-१५||

5.16 Но тем, у кого невежество об Атмане уничтожено знанием, знание, подобно солнцу, открывает то высшее. ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः | तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ||५-१६||

5.17 Их ум поглощен Тем, их само — Тем, укоренившиеся в Нем, с Ним как высшей целью, они идут туда, откуда нет возврата; грехи их рассеяны знанием. तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः | गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ||५-१७||

5.18 Мудрецы с равным зрением видят брахмана, одарённого знанием и смиренностью, корову, слона, а также собаку и пса из низшего сословия. विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ||५-१८||

5.19 Вот и здесь побеждено рождение теми, чей ум покоится в равновесии; ведь Брахман безупречен и истинен, поэтому они утвердились в Брамне. इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ||५-१९||

5.20 Утвердившийся в Брахмане, обладающий непоколебимым разумом и не заблуждающийся, знающий Брахмана ни радуется обретению приятного, ни скорбит о получении неприятного. न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् | स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ||५-२०||

5.21 Не привязанный к внешним ощущениям, он обретает счастье в Самом Себе; соединённый с йогой Брахмана и пребывающий в этом состоянии, он достигает счастья неистребимого. बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् | स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ||५-२१||

5.22 Счастья, рождающиеся от соприкосновений (индрий и объектов), есть лишь источники страдания; ибо они имеют начало и конец — о Арджуна! Мудрый не обретает в них радости. ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||

5.23 Тот, кто способен здесь же, до освобождения от тела, сдержать порывы, рождённые из желания и гнева, — тот йогин, тот счастливый человек. शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ||५-२३||

5.24 Тот йогин, чья радость внутри него, кто радуется изнутри и кто озарён светом изнутри, — тот, став Брахманом, достигает освобождения в Брахме. योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः | स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ||५-२४||

5.25 Мудрецы (риши), чьи грехи уничтожены, чья двойственность разорвана, кто владеет собой и предан благу всех существ, обретают освобождение в Брахмане. लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः | छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ||५-२५||

5.26 Брахманирвана существует со всех сторон для тех аскетов, освобождённых от желания и гнева, сдерживающих свой ум, которые познали Атмана. कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् | अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ||५-२६||

5.27 Отсёкши внешние контакты и направив взор между бровями, уравняв прану и апану — дыхание входящее и исходящее, движущееся внутри ноздрей. स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः | प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ||५-२७||

5.28 Мудрец, контролирующий чувства, ум и разум, устремлённый к освобождению как высшей цели, свободный от желания, страха и гнева — тот всегда обретает истинное освобождение. यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ||५-२८||

5.29 Познавший Меня как наслаждающегося жертвами и аскезами, великого Господа всех миров и друга всех существ, обретает мир. भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् | सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ||५-२९||

← Глава 4 Глава: Глава 6 →

Рекомендуемая литература

Эта глава Karma Sanyasa Yoga — комментарии → Комментарий Комментарии к Гите → Философия Веданта и индийская философия →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.