Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga

Глава 13 · The Field and the Knower of the Field · 35 стихов

क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

← Глава 12 Глава: Глава 14 →

13.1 Арджуна сказал: О Кешава! Я желаю познать природу и дух, поле и знающего поле, знание и то, что подлежит знанию. अर्जुन उवाच | प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च | एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ||१३-१||

13.2 Благословенный Господь сказал: Это тело, о Арджуна, называется полем; тот, кто знает его, теми, кто ведает об этом, именуется знатоком поля. श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ||१३-२||

13.3 Знай же Меня также как Знателя поля во всех полях, о Бхарата; знание и Поля, и Знателя Поля есть то самое знание, которое Я считаю таковым. क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत | क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||१३-३||

13.4 Что есть поле и какова его природа, какие в нём изменения и откуда оно возникло, а также кто Тот и каковы Его силы — всё это кратко слушай от Меня. तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् | स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ||१३-४||

13.5 Мудрецы воспевали это множеством способов в различных священных гимнах, а также словами Брахма-сутр, указывающими на Абсолютное, полными разумных оснований и несомненными. ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् | ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ||१३-५||

13.6 Великие элементы, эгоизм, разум и не проявленное (Природа), десять чувств и одно — ум, а также пять объектов чувств. महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च | इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ||१३-६||

13.7 Желание и отвращение, радость и страдание, совокупность (тело), разум и стойкость — так кратко описано поле с его видоизменениями. इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः | एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ||१३-७||

13.8 Смирение и отсутствие высокомерия, ненасилие, терпение, прямота, почитание учителя, чистота, стойкость, самообладание. अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् | आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ||१३-८||

13.9 Бесстрастие к объектам чувств и отсутствие эгоизма; созерцание пороков рождения, смерти, старости, болезней и страданий. इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ||१३-९||

13.10 Непривязанность и отсутствие отождествления себя с сыном, женой, домом и прочим; а также постоянное равностное состояние ума при обретении желаемого и нежелательного. असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ||१३-१०||

13.11 Неразрывная преданность Мне посредством йоги неразделения; обитание в уединённых местах и отвращение к обществу людей. मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी | विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ||१३-११||

13.12 Постоянство в познании Атмы и созерцание цели истинного знания — это объявлено знанием; же то, что противоположно ему, есть невежество. अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ||१३-१२||

13.13 Я изложу то, что должно быть познано; познав это, обретают бессмертие — начало не имеющий высший Брахман, именуемый ни сущим, ни несуществующим. ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ||१३-१३||

13.14 Везде руки и ноги у Него; везде глаза, головы и рты; повсюду слышащий Он в мирах обнимает всё. सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

13.15 Проявляющийся через все органы чувств и лишенный их; несвязанный, но поддерживающий всё; вне гуны, хотя и вкушающий гуну. सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||

13.16 И вне и внутри всех существ — неподвижное и подвижное; из-за своей тонкости непостижимое, а то есть близкое и далекое. बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ||१३-१६||

13.17 И хотя Оно неделимо, оно обитает в существах как будто разделённое; познаваемо как Поддерживающее бытие; Оно поглощает и порождает. अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ||१३-१७||

13.18 То — Свет светов, говорят, что Он выше тьмы: знание, познаваемое и цель знания, пребывающее в сердцах всех. ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते | ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ||१३-१८||

13.19 Таким образом поле и знание о познаваемом кратко изложены; Мой преданный, познание это, достигает Моего Бытия. इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ||१३-१९||

13.20 Знай же, что Природа (материя) и Дух оба безначальны; а также знай, что все изменения и гуны рождаются из Природы. प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि | विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ||१३-२०||

13.21 В производстве причины и следствия природа считается причиной; в переживании счастья и несчастья душа считается причиной. कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते | पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ||१३-२१||

13.22 Душа, пребывающая в Природе, вкушает качества, рождённые из Природы; привязанность к этим качествам является причиной её рождения в добрых и злых чрева. पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

13.23 В этом теле Верховная Душа также называется Наблюдателем, Допускающим, Поддерживающим, Наслаждающимся и Великим Господом. उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः | परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ||१३-२३||

13.24 Кто так познаёт Дух и Природу вместе с гунами, тот бы ни был в каком состоянии — более не рождается. य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह | सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ||१३-२४||

13.25 Некоторые видят Атмана в самом себе через медитацию и самим собой; иные — посредством йоги знания (санкхьи), а другие — посредством йоги действия. ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना | अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||

13.26 Другие же, не зная сего таким образом, поклоняются Ему, услышав об Нём от других; и они тоже преодолевают смерть, полагаясь на то, что было ими услышано как высшее прибежище. अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते | तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ||१३-२६||

13.27 Всё существующее, что рождается — будь то неподвижное или подвижное, знай же, о лучший из Бхаратов (Арджуна), что это происходит от соединения Поля и Знающего поле. यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् | क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ||१३-२७||

13.28 Тот видит истинно: Всевышнего Господа пребывающим одинаково во всех существах, Непреходящего среди преходящих. समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

13.29 Ибо тот, кто видит Единого Господа одинаково пребывающим повсюду в равном состоянии, не уничтожает себя через самого себя и достигает высшей цели. समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||

13.30 Тот видит истинно, кто видит, что все действия совершаются лишь Природой и что Я не является действующим. प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ||१३-३०||

13.31 Когда человек видит все разнообразие существ пребывающим в Едином и исходящим от Него одного, тогда он достигает Брахмана. यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति | तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ||१३-३१||

13.32 Не имеющий начала и лишенный качеств, Верховный Дух, неистребимый, хотя пребывающий в теле, о Арджуна, ни действует, ни запачкивается. अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः | शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ||१३-३२||

13.33 Как всепроникающий эфир не запачкан из-за своей тонкости, так и Самость, пребывающая повсюду в теле, не запятнана. यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते | सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ||१३-३३||

13.34 Как один лишь Солнце освещает весь этот мир, так и Владыка поля (Верховная Душа) освещает всё поле целиком, о Бхарата. यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ||१३-३४||

13.35 Те же, кто зрением знания различает поле и знатока поля, а также освобождение от природы бытия — те достигают Верховного. क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा | भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ||१३-३५||

← Глава 12 Глава: Глава 14 →

Рекомендуемая литература

Эта глава Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga — комментарии → Комментарий Комментарии к Гите → Философия Веданта и индийская философия →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.