Bhagavad Gita Глава 6 — Dhyana Yoga | Русский перевод

6.1 Благословенный Господь сказал: Тот, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своих действий — он и санньяси, и йогин; не тот, кто отказался от огня и деятельности. श्रीभगवानुवाच | अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः | स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ||६-१||

6.2 Познай же, о Пандава (Арджуна), что то, что называют санньясой, есть йога; ибо никто не становится йогом, кто не отказался от желаний. यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ||६-२||

6.3 Для мудреца, стремящегося к йоге, действие считается средством; для того же мудреца, достигшего состояния йогического совершенства, покоящееся бездействие (или умиротворение) считается средством. आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते | योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ||६-३||

6.4 Когда человек не привязан к объектам чувств и действиям, отрекшись от всех помыслов, тогда он считается достигшим йоги. यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते | सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ||६-४||

6.5 Пусть человек возвышает себя своим собственным Атманом и не унижает его; ибо сам Атман является другом самого себя, а сам же он — врагом самого себя. उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् | आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ||६-५||

6.6 Для того, чей ум покорён самим собой, этот Ум является другом; для же того, кто не покорил свой ум, он становится врагом, подобно внешнему противнику. बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः | अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ||६-६||

6.7 Верховная Душа того, кто овладел собой и обрёл покой, пребывает в равновесии при холоде и жаре, удовольствии и страдании, а также при чести и бесчестии. जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः | शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ||६-७||

6.8 Йогином считается тот, чья душа насыщена знанием и мудростью о Самости, кто преодолел чувства; для которого земля в виде комка, камень и золото — одно и то же. ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः | युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ||६-८||

6.9 Тот, кто одинаково мыслит к доброжелателям, друзьям, врагам, равнодушным, посредникам, ненавистникам и родственникам, а также к праведным и неправедным — тот превосходит. सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु | साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ||६-९||

6.10 Йоги пусть постоянно упражняет себя в уединении, пребывая один, с контролируемым умом и телом, свободный от надежды и жадности. योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ||६-१०||

6.11 На чистом месте установи твердое сиденье свое — не слишком высокое и не слишком низкое, из ткани, шкуры и травы куша, положенные одно на другое. शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः | नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ||६-११||

6.12 Там, сделав ум сосредоточенным и обуздав действия ума и чувств, да восседает он на сиденье и упражняется в йоге для очищения себя. तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ||६-१२||

6.13 Пусть он держит тело, голову и шею прямыми и неподвижными, устремив взор на кончик носа своего, не оглядываясь по сторонам. समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः | सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ||६-१३||

6.14 С serene-minded духом, без страха, устоявший в обете брахмачарьи, обуздав ум, мыслящий обо Мне и уравновешенный, пусть сидит, имея Меня высшей целью. प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः | मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ||६-१४||

6.15 Так всегда сохраняя ум в равновесии и будучи йогом с контролируемым разумом, он достигает покоя, пребывающего во Мне, который culminates в высшем освобождении. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः | शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ||६-१५||

6.16 Невозможно обрести йогу тому, кто ест слишком много, и тому, кто не ест вовсе; невозможно она и тому, кто спит чрезмерно, или же тот, кто бодрствует постоянно, о Арджуна. नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः | न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ||६-१६||

6.17 Йога становится разрушителем страданий для того, кто умерен в еде и отдыхе, умерен в действиях, умерен во сне и бодрствовании. युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु | युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ||६-१७||

6.18 Когда ум, вполне укрощённый, покоится лишь в Самости, свободный от стремлений ко всем объектам желаний, тогда говорят: «Он соединён». यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते | निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ||६-१८||

6.19 Как светильник в безветренном месте не колеблется — так сравнивается йогин с контролируемым умом, практикующий йогу в Самости. यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता | योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ||६-१९||

6.20 Когда ум, удержанный практикой йоги, достигает покоя и когда, видя Атман через самого себя, он находит удовлетворение в собственном Атане. यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया | यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ||६-२०||

6.21 Когда он ощущает то бесконечное блаженство, которое постигается чистым разумом и превосходит чувства; обретя его, он никогда не отступает от Истины. सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् | वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ||६-२१||

6.22 Которое обретяв, он полагает, что нет иного приобретения выше этого; в котором утвердившись, не сдвинется даже величайшим горем. यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ||६-२२||

6.23 Сие знай как Йогa — разрыв с соприкосновением страданий; эту Йогу надлежит усердно практиковать, не теряя решимости и духа. तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् | स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ||६-२३||

6.24 Оставив без остатка все желания, рожденные от Санкльпы (мысли и воображения), полностью укротить весь орган чувств посредством ума со всех сторон. सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ||६-२४||

6.25 Постепенно пусть он обретает покой с помощью удерживаемого твёрдо ума; сделав ум утверждённым в Самости, не должен он помышлять ни о чём. शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया | आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ||६-२५||

6.26 Откуда бы ни устремлялось беспокойное и неустойчивое умозрение, оттуда пусть он сдерживает его и приводит под контроль одного лишь Атмана. यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ||६-२६||

6.27 Верховное блаженство действительно приходит к этому йогину, чей ум спокоен, кто укротил страсть, стал Брахманом и свободен от греха. प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् | उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ||६-२७||

6.28 Йогишвара, постоянно упражняясь в этом и очищенный от грехов, легко достигает высшего блаженства — соединения с Брахманом. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ||६-२८||

6.29 Йогаюктоматма видит в своём уме Самовсех существ и всех существ в Своем; он видит одинаковое повсюду. सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ||६-२९||

6.30 Кто видит Меня во всём и всё — в Мне, тот не погибает для Меня, и Я не погибаю для него. यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति | तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ||६-३०||

6.31 Тот йогин, кто, утвердившись в единстве, поклоняется Мне, пребывающему во всех существах, — тот йогин пребывает во Мне при любом образе жизни. सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः | सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ||६-३१||

6.32 Тот, кто через уподобление Себе видит повсюду одинаково и в радости, и в страдании — о Арджуна, таков считается высшим йогом. आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन | सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ||६-३२||

6.33 Арджуна сказал: О Мадхусудана! Йогу равновесия, которую Ты изложил мне, я не вижу как устойчивой вследствие беспокойства ума. अर्जुन उवाच | योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन | एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ||६-३३||

6.34 Поистине ум непостоянен, беспокойен, силен и упрям, о Кришна: я считаю его столь же трудным для обуздания, как ветер. चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् | तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ||६-३४||

6.35 Благословенный Господь сказал: Несомненно, о могуче-рукий Арджуна, ум трудно укротить и он беспокойно; но посредством практики и отречения его можно обуздать. श्रीभगवानुवाच | असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् | अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ||६-३५||

6.36 Йога трудна для того, кто не владеет собой, — таков мой взгляд; но тому, кто владел собой и стремится к ней, она достижима через надлежащие средства. असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः | वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ||६-३६||

6.37 Арджуна сказал: Тот, кто, обладая верой, не может обуздать себя и чей ум отклоняется от йоги, какой путь достигает он, не достигнув совершенства в йоге? О Кришна. अर्जुन उवाच | अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः | अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ||६-३७||

6.38 Не погибнет ли он, упав с обоих путей, подобно разорванному облаку, не имеющий опоры, о могуче-рукий, и заблудившийся на пути Брахмана? कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति | अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ||६-३८||

6.39 Эта моя сомнение, о Кришна, Ты должен полностью рассеять; ибо никто иной, кроме Тебя, не может быть тем, кто рассеивает это сомнение. एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः | त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ||६-३९||

6.40 Благословенный Господь сказал: О Арджуна, для него нет гибели ни в этом мире, ни в ином; ибо никто из тех, кто совершает благо, о сын мой, не приходит к погибели. श्रीभगवानुवाच | पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते | न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ||६-४०||

6.41 Достигнув миров праведных и обитая там в течение вечных лет, тот, кто упал с Йоги, рождается в доме чистых и богатых. प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः | शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ||६-४१||

6.42 Или же он рождается в семье даже мудрых йогов; ибо такое рождение крайне трудно обрести в этом мире. अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् | एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ||६-४२||

6.43 Там он обретает то знание йоги разума, которое было приобретено в прежнем теле, и изыскивает силы для совершенства ещё более усердно, о радость Кuru. तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् | यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ||६-४३||

6.44 Тот же самый прежний опыт увлекает его даже против воли; и тот, кто лишь стремится познать йогу, превосходит слово Брахма. पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

6.45 Однако йог, прилежно стремящийся к совершенству и очищенный от всех грехов, достигший полноты через многие перерождения, достигает высшего состояния. प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः | अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ||६-४५||

6.46 Йоги считается превосходящим аскетов и даже превосходящим людей знания; он также превосходит тех, кто действует; поэтому будь йогином, о Арджуна. तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः | कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ||६-४६||

6.47 И среди всех йогов тот, кто с верой и внутренним умом, устремленным ко Мне, поклоняется Мне — таков в Моих глазах самым преданным из йогинов. योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना | श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||६-४७||