Shraddhatraya Vibhaga Yoga

Глава 17 · The Three Divisions of Faith · 28 стихов

श्रद्धात्रयविभागयोग

← Глава 16 Глава: Глава 18 →

17.1 Арджуна сказал: Те, кто, пренебрегая предписаниями Шастры, совершают жертвоприношения с верой — каково их состояние, о Кришна? Является ли оно Саттвой, Раджасом или Тамасом? अर्जुन उवाच | ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः | तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ||१७-१||

17.2 Благословенный Господь сказал: Вера воплощённых существ тройственна и возникает из их природы — саттвическая (чистая), раджасическая (страстная) и тамасическая (темная). Выслушай же о ней. श्रीभगवानुवाच | त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा | सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ||१७-२||

17.3 Вера каждого человека соответствует его природе, о Арджуна; человек состоит из своей веры: какова вера у человека, таков и он сам. सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत | श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ||१७-३||

17.4 Саттвичные люди поклоняются богам; раджасические — якам и ракшасам; тамасы же почитают призраков и духов природы. यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः | प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ||१७-४||

17.5 Те люди, которые совершают суровые аскезы, не предписанные писаниями, одержимые лицемерием и эгоизмом, движимые силой желания и привязанности. अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः | दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ||१७-५||

17.6 Безрассудно изнуряющие все элементы в теле и Меня также, пребывающего внутри тела, знай же их как имеющих демоническую волю. कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः | मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ||१७-६||

17.7 Пища также для каждого бывает трех видов дорогая; так же жертвоприношение, аскеза и милостыня — услышь различие этого. आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः | यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ||१७-७||

17.8 Пища, увеличивающая жизнь, чистоту, силу, здоровье, радость и бодрость духа; сочная, маслянистая, питательная и приятная сердцу — любима людьми сатвической природы. आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः | रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ||१७-८||

17.9 Пища горькая, кислая, солёная, чрезмерно горячая, острая, сухая и жгучая — такова пища раджасов; она рождает страдание, скорбь и болезнь. कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः | आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ||१७-९||

17.10 Пища сухая, безвкусная, гнилая и испорченная, а также остатки чужой трапезы — такова пища, любимая тамасичными. यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् | उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ||१७-१०||

17.11 Жертвоприношение, совершаемое людьми без желания награды согласно предписанию Писания, с твердой верой в то, что это есть долг, — является саттвическим. अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते | यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ||१७-११||

17.12 Жертвоприношение, которое совершается ради плода или для тщеславия, о лучший из Бхаратов, знай: то есть жертва раджасическая. अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् | इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ||१७-१२||

17.13 Они называют жертвоприношение тамасическим, если оно противоречит писаниям, в нем не раздается пища, отсутствуют мантры и дары, а также лишено веры. विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् | श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ||१७-१३||

17.14 Почитание богов, брахманов и учителей, мудрецов, чистота, прямодушие, целомудрие и ненасилие — это аскеза тела. देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् | ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ||१७-१४||

17.15 Речь, не вызывающая беспокойства, истинная, приятная и полезная; а также изучение Вед — это называется аскезой речи. अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् | स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ||१७-१५||

17.16 Спокойствие ума, мягкость духа, молчание и самообладание; очищение внутреннего состояния — вот что называется умным аскетизмом. मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः | भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ||१७-१६||

17.17 Эту трёхвидовую аскезу, совершаемую людьми с высшей верой и без желания плодов, называем они саттвической. श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः | अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ||१७-१७||

17.18 Аскеза, совершаемая ради почёта, уважения и почитания, а также с притворством, здесь названа раджасической — неустойчивой и мимолётной. सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् | क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ||१७-१८||

17.19 Аскетизм, совершаемый из глупого заблуждения о себе самом, ради причинения страданий или для уничтожения другого, объявляется тамасическим. मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः | परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-१९||

17.20 То дарование, которое дается как долг тому, кто ничего не возвращает в ответ, с осознанием того, что это следует совершать в надлежащем месте и времени достойному человеку — такой дар считается саттвическим. दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे | देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ||१७-२०||

17.21 И дар, данный с целью получить взамен что-либо или ради награды, либо неохотно, почитается как раджасический. यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः | दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ||१७-२१||

17.22 Подарок, дарованный в неподходящем месте и времени недостойным лицам без уважения или с пренебрежением, объявляется тамасическим. अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते | असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-२२||

17.23 "Ом Тат Сат" — так было объявлено тройное обозначение Брахмана; посредством этого некогда были созданы брахманы, Веды и жертвоприношения. ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः | ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ||१७-२३||

17.24 Поэтому ученики Брахмана всегда начинают акты жертвоприношения, дарения и аскезы, предписанные в писаниях, с произнесения «Ом». तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः | प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ||१७-२४||

17.25 Слово «Тат» произносится без стремления к плодам — так совершаются жертвы, аскезы и различные дары теми, кто жаждет освобождения. तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः | दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ||१७-२५||

17.26 Слово «сат» употребляется в значении реальности и добродетели; так же, о Парта, слово «сат» употребляется в значении благочестивого деяния. सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते | प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ||१७-२६||

17.27 Упорство в жертвоприношении, аскезе и даровании также называется «Сат», и действие, связанное с этим или ради этого (ради Верховного), также называется «Сат». यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते | कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ||१७-२७||

17.28 Всё жертвоприношение, дар и аскеза, совершённые без веры, о Парtha, называются Ашад; они не имеют значения ни в этой жизни, ни после смерти. अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् | असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ||१७-२८||

← Глава 16 Глава: Глава 18 →

Рекомендуемая литература

Эта глава Shraddhatraya Vibhaga Yoga — комментарии → Комментарий Комментарии к Гите → Философия Веданта и индийская философия →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.