Бхагавад-гита 17.5

Shraddhatraya Vibhaga Yoga · Русский перевод

Те люди, которые совершают суровые аскезы, не предписанные писаниями, одержимые лицемерием и эгоизмом, движимые силой желания и привязанности.

Санскрит

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः | दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ||१७-५||

Транслитерация

aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ . dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||17-5||

Что означает этот стих?

В этой строке Кришна предупреждает Арджуну о том, что суровые аскезы, совершаемые без указания в священных писаниях (Шастрах), не ведут к освобождению. Такие люди движимы эгоизмом, лицемерием и слепыми желаниями, превращая духовную практику в инструмент для самоутверждения или наказания себя ради славы. Ключевой урок заключается в том, что истинная преданность (Шраддха) должна быть гармоничной и разумной, а не разрушительной или показной.

Учение за ним

Этот стих относится к учению о Шраддхе (вере) и классификации действий по трем гунам материальной природы — саттва, раджас и тамас. Он развивает концепцию того, что даже духовные практики могут быть искажены под влиянием рajas (страсти), если они совершаются без руководства священных писаний и очищения эго.

Пословный перевод

अशास्त्रविहितम् not enjoined by the scriptures, घोरम् terrific, तप्यन्ते practise, ये who, तपः austerity, जनाः men, दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः given to hypocrisy and egoism, कामरागबलान्विताः by the force of lust and attachment

Классический комментарий

There are some who think that the mortification of the body is the proper means to attain the goal of life. They do this in order to attract the people and get money for the gratification of their senses. They stand on one leg with raised hands. This is not real Tapas. This is Tamasic Tapas. Bodily torture will not bring emancipation. These men are not acainted with even the first elements of the scriptures. They mock at the religious practices of the wise, elderly persons and jeer at learned men. They are puffed up with the vanity of their own greatness. They are proud of their wealth. They perform unauthorised austerities. These persons do severe austerities contrary to the scriptures on the strength of desire and attachment. They take even the lives of children to propitiate their deity. Instead of killing their egoism, they kill many innocent animals in the name of sacrifice but in reality they kill them to satisfy their own palate. Most horrible indeed They speak ill of the scriptures and wander about in the forest of delusion and infatuation. They follow the dictates of passion. They inflict pain on themselves and on others. They practise austerities which cause pain to themselves and to other living beings. Pitiable indeed is their lot. They are doomed to destruction. Kamaragabalanvitah may also be interpreted as possessed of lust, attachment and power. Dambha Ostentation The man of Dambha is desirous that all people should take him for a virtuous man and so he expresses to others his righteous nature. In reality he is not virtuous. He pretends to be what he is not. Ahankara Egoism The egoistic man thinks and feels that he is superior to others in the possession of all virtuous alities. Raga Extreme attachment to sensual objects. Bala Great power of enduring severe pain on account of Raga for sensual objects (pain that accrues from exertion in attaining and preserving the objects).Kama Lust Desire for any object.

Где это происходит

Этот стих находится в семнадцатой главе «Бхагавад-гиты», которая называется Йога разделения веры. Разговор происходит на поле битвы Курукшетра, где Кришна обращается к Арджуне, который колеблется перед сражением со своими родственниками. До этого момента Арджуна выслушал учения о природе души и долге (дхарме), а теперь Кришна объясняет природу веры человека: как мы можем ошибаться в своих религиозных практиках из-за эго, если не следуем мудрости писаний.

Применение сегодня

Современный пример такой ситуации — это человек, который начинает строгую диету или интенсивные тренировки исключительно для того, чтобы похвастаться результатом в социальных сетях, игнорируя рекомендации врачей и свои реальные потребности организма. Вместо пользы для здоровья он испытывает изнеможение и гордыню, что ведет к срывам и болезням. Урок этого стиха учит нас проверять любые жесткие решения: делаем ли мы это ради истинного роста или только чтобы подчеркнуть свое превосходство над другими.

Объяснение для детей

Представь, что ты решил стать супер-спортсменом и начал поднимать очень тяжелые гири. Но если тренер тебе запретил это делать, потому что твои мышцы еще слабы, и ты делаешь это только чтобы все удивлялись или просто мучаешься от боли без пользы — это глупо и опасно. Кришна говорит Арджуне то же самое: нельзя изнурять себя ради того, чтобы казаться святым перед другими, если сама практика вредна и не нужна. Настоящая сила приходит от заботы о себе и следования правильным советам, а не от мучений ради хвастовства.

Ежедневное размышление

Часто мы берем на себя трудные духовные практики не ради очищения сердца, а чтобы доказать свою исключительность окружающим. Но когда наши действия окрашены гордыней и желанием удовлетворить свои эгоистичные желания, они становятся тяжелым бременем, а не путем к освобождению. Настоящая вера рождается из скромности и смирения перед священным писанием, очищая душу от иллюзии собственного величия.

Практика на сегодня

Сядьте в тишине и спросите себя, движет ли ваше стремление к духовному росту истинной верой или же скрытым эгоизмом? Внимательно наблюдайте за своим умом: если аскеза сопровождается желанием похвалы или гордостью, позвольте этой привязанности раствориться в осознании истинного служения.

Ключевые учения

Истинная дхарма следует писаниям
Аскезы, предписанные самим собой в обход священных текстов (Шастра), считаются ложными и разрушительными. Искренность духовного пути требует признания авторитета древней мудрости как ориентира для действий.
Ловушка эгоизма и лицемерия
Когда практика выполняется с целью самоутверждения или демонстрации благочестия, она становится формой духовного насилия над собой. Такой путь питает ахамкару (эго), превращая святое служение в инструмент для удовлетворения гордыни.
Очищение от желаний и привязанностей
Движущей силой истинного Тапас является не сила воли ради достижения целей, а свобода от страстных побуждений (кама-рага). Только когда действие освобождено от эгоистичной тяги к плодам, оно становится священным.

Темы

ложная аскезаэгоизм и гордыняистинная вераследование писаниямдуховное развитиегармония действий

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

2.50 — Эта строка раскрывает природу истинной йоги как действия без привязанности к результатам, что является antidote для эгоизма описанного в стихе 17:5.
3.26 — Здесь Кришна учит мудрым не смущать невежественных, но действовать с умом и без ложной гордыни, что напрямую связано со стилем поведения в аскезах.
17.4 — Следующий стих 17-й главы объясняет три вида веры (саттвическую, раджасическую и тамасическую), что является необходимым контекстом для понимания того, как мотивация формирует результат аскезы.

Рекомендуемая литература

Адвайта Веданта Бхагават Гита комментарий Шанкарачарьи → Три гуны и карма Книга о трех видах веры в индийской философии → Практическое руководство Свами Сидхананда Бхагават Гита перевод и комментарии →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что означает термин «ашастравихита» в этом стихе?

Это слово означает действия, которые не предписаны или запрещены святыми писаниями (Шастрами). Кришна подчеркивает, что любая духовная практика должна иметь обоснование и руководство из древней мудрости, а не быть результатом чьего-то произвольного желания.

Какой совет дает Кришна людям с такой ложной верой?

Кришна не призывает к отказу от усилий, но указывает на необходимость следовать писаниям (Шастрам). Истинная практика должна быть разумной, гармоничной и направленной на самоочищение, а не на наказание себя ради показухи.

На других языках: Бхагавад-гита 17.5 →