Gunatraya Vibhaga Yoga

Глава 14 · The Three Modes of Nature · 27 стихов

गुणत्रयविभागयोग

← Глава 13 Глава: Глава 15 →

14.1 Благословенный Господь сказал: Я вновь изложу тебе то высшее знание — лучшее среди всех знаний; познав которое, все мудрецы достигли высшего совершенства по завершении этой жизни. श्रीभगवानुवाच | परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् | यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||१४-१||

14.2 Те, кто, прибегнув к этому знанию, достиг единства со Мной, не рождаются при творении и не страдают при разрушении. इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः | सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ||१४-२||

14.3 Моя утроба — великое Брахма; в ней Я закладываю семя; отсюда, о Бхарата, рождается все живое. मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् | सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ||१४-३||

14.4 О Арджуна, все формы, рождающиеся в любых чрева, имеют великое Брахма своим лоном; Я же — дающий семя Отец. सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः | तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ||१४-४||

14.5 Саттва, раджас и тамас — эти три гуны, рождённые из природы, о Махабхано, связывают в теле вечного души. सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः | निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ||१४-५||

14.6 Из них саттва, будучи чистейшей и светлой, не имеющей страданий, привязанностью к счастью и знанию связывает безгрешного. तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् | सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ||१४-६||

14.7 Знай же, что Раджас имеет природу страсти и рождается из жажды (чувственных наслаждений) и привязанности; он связывает о Арджуна воплощённое существо привязанностью к действию. रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् | तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ||१४-७||

14.8 Знай же, что Тамас рождён из невежества и ослепляет всех воплощённых существ; он крепко связывает, о Бхарата, через неосмотрительность, леность и сон. तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् | प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ||१४-८||

14.9 Саттва привязывает к счастью, раджас — к действию, о Бхарата; тамаса же, покрывая знание, привязывает к неведению. सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत | ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ||१४-९||

14.10 Тогда преобладает Саттва, о Бхарата, подавив Раджас и Тамас; затем — Раджас, подавив Саттву и Тамас; а после этого — Тамас, подавив Саттву и Раджас. रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत | रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ||१४-१०||

14.11 Когда во всех вратах этого тела просвещает свет знания, тогда познай: преобладает саттва. सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते | ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ||१४-११||

14.12 Сребролюбие, деятельность, начинание деяний, беспокойство и похоть рождаются, когда преобладает Раджас, о лучший из Бхаратов. लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा | रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ||१४-१२||

14.13 Тьма, бездействие, заблуждение и ослепление — эти состояния возникают при преобладании тамаса, О Арджуна. अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च | तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ||१४-१३||

14.14 Когда же воплощённое существо умирает в период преобладания саттвы, оно достигает чистых миров тех, кто познал Высшее. यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् | तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ||१४-१४||

14.15 Погибнув в раджасе, он рождается среди привязанных к действию; а погибнув в тамасе — в утробах неразумных. रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते | तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ||१४-१५||

14.16 Плод добродетельного деяния они называют саттвическим и чистым; плодом же раджаса есть страдание, а плодом тамаса — невежество. कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् | रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ||१४-१६||

14.17 Из саттвы рождается знание, из раджаса — жадность; а от тамасы — неосмотрительность и заблуждение, равно как и невежество. सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च | प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ||१४-१७||

14.18 Те, кто пребывает в саттве, восходят вверх; раджасы остаются посередине; а тамасики, пребывающие в функции гуны низшей, нисходят вниз. ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः | जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ||१४-१८||

14.19 Когда видящий не видит иного творца, кроме Гун, и познаёт то, что выше их, он достигает Моей сущности. नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति | गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ||१४-१९||

14.20 Тот, кто преодолел эти три гуны, из которых возникло тело, освобождающийся от рождения, смерти, старости и страданий, достигает бессмертия. गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् | जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ||१४-२०||

14.21 Арджуна сказал: По каким признакам познаётся тот, кто преодолел эти три гуны, о Владыка? Каковы его деяния и как он выходит за пределы этих трёх гун? अर्जुन उवाच | कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो | किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ||१४-२१||

14.22 Благословенный Господь сказал: Когда просвещение, деятельность и заблуждение присутствуют, он не ненавидит их; когда же они отсутствуют, он не желает их. श्रीभगवानुवाच | प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव | न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ||१४-२२||

14.23 Тот, кто сидит как равнодушный и не тронут гунами, тот, кто знает, что лишь гунны действуют, стоит непоколебимо и не движется. उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते | गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ||१४-२३||

14.24 Тот, кто одинаков в горе и радости, укоренившийся в Самости; для кого глина, камень и золото равноценны; тот, кто одинаково относится к дорогому и недругу, твердый духом, чьи порицание и похвала — одно и то же. समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः | तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ||१४-२४||

14.25 Тот, кто одинаков в чести и бесчестии, одинаково относится к другу и врагу, оставив все начинания, — таковой считается превысившим гуны. मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः | सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ||१४-२५||

14.26 И кто служит Мне с непоколебимой преданностью, тот, преодолев эти гуны, становится достойным обретения Брахмана. मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते | स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ||१४-२६||

14.27 Ибо Я — основа Брахмана, бессмертного и неизменного, вечной Дхармы и абсолютного блаженства. ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च | शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ||१४-२७||

← Глава 13 Глава: Глава 15 →

Рекомендуемая литература

Эта глава Gunatraya Vibhaga Yoga — комментарии → Комментарий Комментарии к Гите → Философия Веданта и индийская философия →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.