Бхагавад-гита 14.5

Gunatraya Vibhaga Yoga · Русский перевод

Саттва, раджас и тамас — эти три гуны, рождённые из природы, о Махабхано, связывают в теле вечного души.

Санскрит

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः | निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ||१४-५||

Транслитерация

sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisambhavāḥ . nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam ||14-5||

Что означает этот стих?

В этом стихе Кришна объясняет Арджуне, что три качества природы (гуны) — саттва (чистота), раджас (страсть) и тамас (невежество/инерция) — являются причиной привязанности души к телу. Эти гуны рождаются из материальной природы (Пракрити) и, несмотря на то что душа вечна и неизменна (авьяям), они связывают её в рамках физического тела. Ключевой урок заключается в понимании того, как эти три силы управляют нашими мыслями и действиями, удерживая нас от истинной свободы.

Учение за ним

Этот стих лежит в основе философии Санкхья (анализ материи) и является фундаментом для практики Карма-йоги. Он развивает концепцию того, что страдание происходит не от души, которая вечна, а от её ложной идентификации с тремя качествами материальной природы, которые создают кармические узы.

Пословный перевод

सत्त्वम् purity, रजः passion, तमः inertia, इति these, गुणाः alities, प्रकृतिसंभवाः born of Prakriti, निबध्नन्ति bind, महाबाहो O mightyarmed, देहे in the body, देहिनम् the embodied, अव्ययम् the,indestructible

Классический комментарий

Sattva is the best. Rajas comes next. Tamas is the lowest and the worst. The three alities indicate the triple mentality. They produce attachment in the individual souls, delude them and bind them down, as it were, to Samsara. Just as the three conditions of childhood, youth and old age are found in the same body, so also the three alities inhere in the mind. The soul gets limited by identifying itself with body and the three alities. It is subject to birth and death and experiences happiness and misery, pleasure and pain, joy and sorrow till it realises its identity with the supreme Self. The word Guna is usually translated as ality. It does not signify property, attribute or ality, such as the blue colour of a cloth. Gunas are really the primary constitutents of Nature and are the basis of all substances. Therefore it is not proper to call them alities inhering in substances. If you want to attain freedom or perfection, if you wish to become immortal, you must rise above the modes of Nature. You must transcend the Gunas. If the water in the vessel is agitated, the reflected sun in the water also appears to be agitated through Pratibimba Adhyasa (superimposition of reflection on water). Even so the pure unchanging Self appears to be bound by the alities of Nature through superimposition. In reality the Self is ever free and untainted. It is beyond them. The Gunas which are only forms of ignorance are ever dependent on the knower of the field. They bind, fast, as it were, the knower of the field. They have him as the basis of their existence. A knowledge of the Gunas and their operation is very necessary. Only if you have this knowledge can you free yourself from their clutches. Mahabaho Mightyarmed with strong and sinewy arms reaching down to the kness. This is a very auspicious sign. Yogis and sages have such beautiful arms. These three Gunas are present in all human beings. No one is free from the operation of any one of the three alities of Nature. They are not constant. Sometimes Sattva predominates at other times Rajas or Tamas predominates. Sattva has the characteristic of effulgence. It is also harmony and goodness or purity. Rajas is passion or activity. Tamas is inertia or darkness. Analyse all phenomena in terms of these three. Know their characteristics. Stand as a witness of these alities. Do not identify yourself with them. Separate yourself from them. Become a Gunatita. You will attain Supreme Peace, immortality and eternal bliss. (Cf. XIII.22)

Где это происходит

Этот стих является частью диалога на поле битвы Курукшетра в эпосе Махабхарата, где Кришна выступает как духовный учитель (Гуру) для своего друга Арджуны. В этот момент Арджуну охватил глубокий мрак сомнений и эмоциональная парализация из-за необходимости сражаться против своих родственников; он отказался брать в руки лук. После того, как Кришна уже объяснил природу вечной души (агхата), Он переходит к анализу материальной природы, чтобы помочь Арджуне понять истоки его страданий и путаницы.

Применение сегодня

Представьте, что вы стоите перед сложным карьерным решением: принять ли высокооплачиваемую работу в токсичной атмосфере. Если вами движет раджас (страсть к деньгам), вы можете не увидеть проблем; если тамас (лень и страх изменений) — вы вообще ничего не решитесь сделать, а саттва может заставить вас искать баланс между долгом и этикой. Понимание того, какая гуна сейчас доминирует в вашем сознании, позволяет вам отделить свои истинные желания от временных импульсов природы и принять решение, исходя из разума, а не из страха или жадности.

Объяснение для детей

Представь, что душа — это маленький светлячок, который внутри тебя всегда чистый и вечный. Но вокруг него есть три магнита: один тянет к добру и спокойствию (саттва), другой рвётся играть вечно и ничего не делать спокойно (раджас), а третий заставляет спать или лениться (тамас). Эти три магнита держат светлячка близко к земле, как будто привязывая его верёвкой, хотя сам светлячок мог бы лететь высоко. Кришна учит нас понимать эти силы, чтобы мы могли однажды развязать эту невидимую нить и почувствовать настоящую свободу.

Ежедневное размышление

Дорогой друг, часто мы забываем, что наши страдания и радости — это не наша истинная сущность, а лишь результат действия гуны (материальной природы) на тело. Сегодня обратите внимание: когда вы чувствуете беспокойство или апатию, помните, что эти состояния временны, пока ваша душа остается нетленной и свободной от них. Осознание того, что «вечный души не связан», дарует вам глубокое спокойствие посреди жизненных бурь.

Практика на сегодня

Закройте глаза и представьте три нити, связывающие ваше тело: белую (чистоту), красную (страсть) и черную (невежество). Спросите себя сегодня, какая из этих нитей натягивает вас сильнее всего? В тишине произнесите внутреннее признание вечности души за пределами любого узла.

Ключевые учения

Происхождение гуны из природы
Три качества — саттва, раджас и тамас — не являются частью нашей вечной души; они рождаются из пракрити (материальной природы) и накладываются на нас как внешние влияния. Понимание этого различия помогает отделить себя от временных состояний ума.
Связывающая сила качеств
Гуны действуют как невидимые узы, привязывая бесконечную душу к ограниченному физическому телу и заставляя ее идентифицировать себя с материальными переживаниями. Даже чистота (саттва) может стать формой привязанности, если она воспринимается как собственное «Я».
Вечность души и изменчивость тела
Духовная сущность человека неизменна (авьяям), в то время как тело и его состояния постоянно меняются под воздействием гуны. Осознание этой вечной природы освобождает от страха перед смертью или потерей материальных благ.

Темы

Природа души и телаТри гуны (саттва, раджас, тамас)Ограничения материиВечность АтманаДуховная практикаСамосознание

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

2.13 — Эта глава раскрывает природу души, которая рождается многократно в разных телах, но не умирает вместе с ними.
14.6 —
14.20 — Этот стих объясняет, как душа освобождается от действия трех гун и переходит в высшее состояние (брахма-ништху).

Рекомендуемая литература

Веданта Бхагавад Гита комментарии Шанкарачарьей → Философия Анатомия гуны природы Свами Вивекананда → Толкование Перевод Бхагавад Гиты с комментариями Кришнадаса Кавирадж →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что именно означает слово 'авьяям' (avvyayam) в этом стихе?

Слово 'авьяям' переводится как 'неизменный', 'неподвластный разрушению' или 'вечный'. В контексте этого стиха оно описывает душу (дехину), подчеркивая, что, несмотря на то, что гуны природы связывают её с телом, сама душа никогда не рождается и не умирает, оставаясь неизменной в своей сути.

Являются ли три гуны добрыми или злыми?

Сама природа гун не является абсолютно 'злой' или 'доброй', но они действуют как ограничивающие силы. Саттва считается наиболее благоприятной для духовного роста, так как она приносит ясность и свет, тогда как раджас и тамас создают страдания через чрезмерную активность или лень, однако все три гуны в конечном итоге привязывают душу к материальному миру.

Можно ли полностью избавиться от влияния гун при жизни?

Согласно учению Бхагавад-гиты, полное освобождение от всех трех гун возможно только через преданное служение и развитие духовной осознанности (гуна-тита). Однако человек может научиться наблюдать за ними со стороны, не позволяя им управлять своими решениями и эмоциями, что является важным этапом на пути к свободе.

Какую роль играет слово 'пракритисамбхава' (praksrtisambhava) в понимании стиха?

Этот термин означает 'рожденные из Пракрити', указывая на то, что гуны являются частью материальной вселенной, а не самой души. Это важное различие: душа вечна и духовна, тогда как эти три качества — это временные состояния материи, которые временно воздействуют на душу, но не составляют её сущность.

На других языках: Бхагавад-гита 14.5 →