Бхагавад-гита 14.15

Gunatraya Vibhaga Yoga · Русский перевод

Погибнув в раджасе, он рождается среди привязанных к действию; а погибнув в тамасе — в утробах неразумных.

Санскрит

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते | तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ||१४-१५||

Транслитерация

rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate . tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||14-15||

Что означает этот стих?

В этой строке Кришна объясняет Арджуне, как карма и психологические состояния человека определяют его будущие перерождения. Если человек умирает в состоянии раджаса (страсти), он рождается среди тех, кто глубоко привязан к действиям и их результатам. А если смерть наступает под властью тамаса (невежества), душа попадает в утробы существ с неразумным сознанием или низших форм жизни.

Учение за ним

Этот стих является ключевым элементом теории Санкhya в контексте Бхагавад-Гиты и развивает учение о карме и реинкарнации. Он связывает состояние сознания (guna) во время жизни с качеством будущего рождения, подчеркивая необходимость освобождения от всех трех гун для достижения мокши.

Пословный перевод

रजसि in Rajas, प्रलयम् death, गत्वा meeting, कर्मसङ्गिषु among those attached to action, जायते (he) is born, तथा so, प्रलीनः dying, तमसि in inertia, मूढयोनिषु in the wombs of the senseless, जायते (he) is born

Классический комментарий

Meeting with death in Rajas If he dies when Rajas is predominant in him, he is born among men who are attached to action. If he dies when Tamas is fully predominant in him, he takes birth in ignorant species such as cattle, birds, beasts or insects. He may take his birth amongst the dull and the stupid or the lowest grades of human beings. He need not take the body of an animal. This is the view of some persons.

Где это происходит

Этот стих находится в главе 14, где Кришна детально описывает три гуны материальной природы: саттва (чистота), раджас (страсть) и тамас (невежество). На поле битвы Курукшетра Арджуна испытывает глубокую депрессию и сомнение в своем долге, поэтому Кришна разъясняет ему механизмы кармического цикла. После объяснения природы гунов Кришна переходит к описанию последствий жизни под влиянием каждой из них для следующего воплощения.

Применение сегодня

Современный сотрудник, который работает на износ ради повышения и бонусов (rajasi), после выгорания может оказаться в ситуации постоянной гонки за материальными целями. Другой человек, избегающий ответственности, прокрастинирующий и погруженный в иллюзии (tamasi), рискует потерять ясность ума и не сможет принимать важные жизненные решения. Понимание этого помогает осознанно выбирать свои действия сегодня: либо стремиться к балансу через дхому, чтобы избежать таких ловушек.

Объяснение для детей

Представь, что твоя душа — это искра света. Если ты всю жизнь был очень активен и только думал о том, как получить больше игрушек (это раджас), то после смерти ты снова появишься в мире детей, которые тоже хотят всё иметь сейчас. Но если ты просто спал или ничего не хотел делать и боялся всего вокруг (это тамас), твоя искра может попасть к тем, кто ещё не научился думать ясно, и тебе придётся учиться заново.

Ежедневное размышление

Сегодня вы можете заметить, как ваши поступки движимы либо страстным стремлением к результату (раджас), либо ленью и заблуждением (тамас). Если вы погрузитесь в эти состояния без осознанности, природа снова обернет вас вокруг, предлагая новые условия для роста или ошибки. Помните, что каждый раз, когда вы выбираете действие с чистым сердцем, не привязанным к плодам, вы выходите из цикла рождений и умирает для старых уз.

Практика на сегодня

Сядьте в тишине и осознайте, как ваши текущие мысли — будь то суетливая жажда действий или тяжелое уныние — формируют ваше будущее состояние души. Задайте себе вопрос: «В какой из трех гун природы я сейчас пребываю, и к какому новому рождению это приведет мою сознание?», чтобы осознанно отпустить привязанности этого момента.

Ключевые учения

Раджас как двигатель страсти
Смерть в раджаса приводит к перерождению среди тех, кто глубоко привязан к действию и его результатам. Это состояние характеризуется постоянной активностью, жаждой наград и беспокойством, что удерживает душу в цикле непрерывной работы.
Тамас как тьма невежества
Погибнув в тамасе, душа рождается в «неразумных» телах или сознаниях, охваченных сном, ленью и иллюзией. Это состояние лишает человека способности отличать истину от ложного знания, погружая его в тупик духовной слепоты.
Необходимость трансценденции
Суть этой шлоки — предупреждение: пребывание внутри любой из гун природы неизбежно ведет к новому рождению. Единственный путь освобождения лежит за пределами этих трех модусов, в состояние дхармы без привязанности.

Темы

Качества природы (Гуны)Карма и перерождениеСостояние сознания при смертиОсвобождение от привязанностиДуховная эволюция душиВлияние страсти на жизнь

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

2.47 — Поможет понять концепцию права на действие без привязанности к плодам как средство выхода из раджаса.
3.30 — Раскроет практический метод передачи всех действий Кришне, что является ключом к освобождению от гун.
12.15 — Покажет качества того, кто уже трансцендировал все три гуны и стал объектом любви Бога.

Рекомендуемая литература

Авторитетный комментарий Бхагавад-гита комментарии Шрила Прабхупады → Теория гун Три гуны природы книги по веданте → Адвайта Веданта перевод Бхагавад-гита с комментариями Санкарачарьи →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что такое 'мудха-йониш' и к кому это относится?

Термин 'мудха-йониш' означает утробы существ с неразумным или тупым сознанием. В традиционном толковании это часто связывают с рождением в низших формах жизни, таких как животные или насекомые, где нет возможности для духовного развития и понимания.

Почему Кришна использует такие жесткие формулировки о рождении?

Жесткость формулировок служит мощным инструментом мотивации. Она показывает серьезность последствий жизни в невежестве и страсти, побуждая слушателя (и читателя) немедленно начать духовную практику для достижения истинной свободы.

На других языках: Бхагавад-гита 14.15 →