Bhagavad Gita Глава 4 — Jnana Karma Sanyasa Yoga | Русский перевод

4.1 Благословенный Господь сказал: Я преподал эту неизречённую Йогу Вивасвану; он передал её Ману, а Ману возвещал Икшваку. श्रीभगवानुवाच | इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् | विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ||४-१||

4.2 Таким образом, передаваемое из поколения в поколение, это знали царственные мудрецы. Эта Йога здесь, вследствие долгого течения времени, исчезла, о Парантапа (пожиратель врагов). एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः | स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ||४-२||

4.3 То же самое древнее Йога сегодня было преподало тебе Мною, ибо ты — Мой преданный и друг; это высочайшая тайна. स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः | भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ||४-३||

4.4 Арджуна сказал: Позднее было Твоё рождение, а до него — рождение Вивасвана; как же мне понять, что Ты преподал это Йогу в начале? अर्जुन उवाच | अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः | कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ||४-४||

4.5 Благословенный Господь сказал: Множество рождений Моих прошло и твоих, о Арджуна; Я знаю все их, но ты не знаешь, о Парантата (пожиратель врагов). श्रीभगवानुवाच | बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन | तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ||४-५||

4.6 Хотя Я нерождён и природа Моя неизменна, хотя Я — Владыка всех существ, тем не менее, пребывающий в Своей собственной природе (пракрити), Я являюсь по своей Моей Майе. अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् | प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ||४-६||

4.7 Когда падает дхарма и возрастает адхарма, о Бхартa, тогда Я являю Себя. यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत | अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ||४-७||

4.8 Для защиты праведных и уничтожения нечестивых, для утверждения дхармы Я являюсь из века в век. परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||४-८||

4.9 Тот, кто так познаёт в истинном свете Моё божественное рождение и деяние, покинув тело, не рождается вновь; он приходит ко Мне, о Арджуна. जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||४-९||

4.10 Освобождённые от привязанности, страха и гнева, погрузившиеся в Меня, обретшие убежище во Мне, очищенные огнём знания, многие достигли Моего Бытия. वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ||४-१०||

4.11 Каким образом люди обращаются ко Мне, тем же путем Я воздаю им; все пути людей следуют Моему пути, о Парта. ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||४-११||

4.12 Те, кто жаждет успеха в деяниях в этом мире, приносят жертвы богам; ибо успех быстро достигается людьми через действия. काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः | क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ||४-१२||

4.13 Четырёхчастное общество было создано Мною согласно различию гуны и кармы; хотя Я — его творец, знай Меня как недеяющего и неизменного. चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः | तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ||४-१३||

4.14 Действия не касаются Меня, и нет у Меня желания к плодам действий; кто так познаёт Меня — тот не связывается действиями. न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा | इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ||४-१४||

4.15 Так познав это и совершая действие древние искатели освобождения; потому и ты совершай действие, как делали предки в давние времена. एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः | कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ||४-१५||

4.16 Что есть действие и что есть бездействие? Даже мудрые в этом заблуждаются. Потому Я поведаю тебе о действии, познав которое, ты освободишься от зла. किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः | तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ||४-१६||

4.17 Ибо истинную природу действия следует познать, а также и природы запрещенного действия, и бездействия; ибо путь действия глубок и трудно постижим. कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः | अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ||४-१७||

4.18 Тот, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, — мудр среди людей; он йогин и творец всех деяний. कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ||४-१८||

4.19 Того, чьи все начинания лишены желаний и эгоистических намерений, а действия сожжены огнём знания, мудрецы называют учёным. यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ||४-१९||

4.20 Оставив привязанность к плодам действия, всегда довольный и не зависящий ни от чего, он, хотя и занят деятельностью, ничего не делает. त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ||४-२०||

4.21 Без надежды и с умом и душой под контролем, оставив всякую жадность, совершая лишь телесное действие, он не претерпевает греха. निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः | शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||४-२१||

4.22 Довольствуясь тем, что приходит само собой, свободный от пар противоположностей и зависти, равнодушный к успеху и неудаче, хотя и действуя, он не связывается. यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ||४-२२||

4.23 Тому, кто свободен от привязанности и освобождён, чей ум укоренился в знании, а деяния совершаются ради жертвоприношения (ради Бога), всё действие полностью растворяется. गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः | यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ||४-२३||

4.24 Брахман — это жертвенное возлияние; Брахман — это топленое масло (гхи); через Брахмана, в огонь из Брахмана, совершается возложение жертвы; тем, кто видит Брахмана во всех действиях и чья карма устремлена к Брахману, будет достигнут лишь сам Брахман. ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् | ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ||४-२४||

4.25 Одни йогини приносят жертву лишь богам; другие же, в огне Брахмана, предлагают саму себя как жертву через самого Себя. दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते | ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ||४-२५||

4.26 Иные жертвуют слух и прочие чувства в огне воздержания; иные же — звук и прочее чувственное восприятие как жертву во внутреннем огне органов чувств. श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति | शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ||४-२६||

4.27 Другие же жертвуют все функции чувств и дыхания в огне йоги самообузданности, разожжённом огнём знания. सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे | आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ||४-२७||

4.28 Другие приносят в жертву богатство, аскезу и йогу; а те, кто строго соблюдает обеты и воздержанность, — изучение священных писаний и знание как жертвоприношение. द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे | स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ||४-२८||

4.29 Иные приносят в жертву исходящий прану во входящем и входящую — в исходящей; удерживая течение обеих, они предают себя исключительно практике контроля дыхания. अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे | प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ||४-२९||

4.30 Иные, ограничившие свою пищу, приносят в дыхании дыхание; все они — знатоки жертвоприношения, чьи грехи уничтожены самою жертвой. अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति | सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ||४-३०||

4.31 Те, кто вкушает остатки жертвоприношения — нектарные дары, — достигают вечного Брахмана. Для того, кто не совершает жертвоприношений, нет этого мира; как же может он иметь иной мир, о лучший из Куров? यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ||४-३१||

4.32 Таким образом, множество жертвоприношений распространено у рта Брахмана; познай все они как рождённые действием и таким образом, познав их, ты обретёшь освобождение. एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे | कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ||४-३२||

4.33 Жертва знания выше жертвы материальных даров, о победитель врагов! Все действия целиком, о Парта, завершаются в знании. श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप | सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ||४-३३||

4.34 Познай это через смиренное преклонение, чрез внимательные вопросы и служением; мудрецы, познавшие истину, поучат тебя этому знанию. तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया | उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ||४-३४||

4.35 Познав это, о Пандава, ты более не будешь подобным образом впадать в заблуждение; и этим познавшим тебя увидишь все существа в Себе самом, а также во Мне. यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव | येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि (var अशेषाणि) ||४-३५||

4.36 Даже если ты — самый грешный из всех творцов зла, то все же переплывешь через океан грехов на плоту знания. अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः | सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ||४-३६||

4.37 Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так и огонь знания превращает все деяния в пепел. यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ||४-३७||

4.38 Ибо нет в этом мире очищения подобного знанию; тот же, кто совершенен в йоге, обретает её внутри себя со временем. न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते | तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ||४-३८||

4.39 Человек верующий, преданный этому и обуздавший чувства обретает знание; получив же это знание, он вскоре достигает высшего покоя. श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः | ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ||४-३९||

4.40 Невежда и неверующий, сомневающийся в себе гибнет; нет ни этого мира, ни иного, ни счастья для сомневающегося. अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति | नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ||४-४०||

4.41 Тот, кто отрекся от действий через йогу и чьи сомнения рассеяны знанием, — тот, обладающий собой, не связывается действиями, о Дхананджая. योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् | आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ||४-४१||

4.42 Посему мечом знания о Самости, пребывающим в сердце и порожденным невежеством, отсеки этот сомнение и возьми прибежище в Йоге; восстань же, О Бхарата. तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः | छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ||४-४२||