Bhagavad Gita Глава 3 — Karma Yoga | Русский перевод

3.1 Арджуна сказал: Если Ты считаешь знание превосходным над действием, о Ясноглазый, то зачем же, о Кешава, ты побуждаешь меня к этому ужасному действию? अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||

3.2 Своей двусмысленной речью Ты смущаешь моё сознание; поэтому скажи мне определённо тот единственный путь, по которому я обрету высшее благо. व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||

3.3 Благословенный Господь сказал: В этом мире, о безгрешный, я ранее указал на два пути: путь знания для санкхья и путь действия для йогов. श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

3.4 Не исполнением действий человек достигает бездействия; не одним лишь отречением он обретает совершенство. न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||

3.5 Ибо никто не может даже на мгновение пребыть без действия; ибо все принуждаемы к действию неизбежно гунами, рожденными Природой. न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||

3.6 Тот, кто, удерживая органы действия, сидит, мысленно созерцая объекты чувств, — тот с ослеплённым разумом называется лицемером. कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||

3.7 Но кто, о Арджуна, управляя чувствами умом, начинает карма-йогу с помощью органов действия, не привязываясь к ним, — тот превосходит. यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||

3.8 Выполняй свой предписанный долг, ибо действие лучше бездействия; даже поддержание тела не могло бы состояться для тебя через бездействие. नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||

3.9 Мир связан действиями иными, чем те, что совершаются ради жертвоприношения; потому о сын Кунти (Арджуна), исполняй действие ради того самого [жертвоприношения], свободный от привязанности. यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||

3.10 Творец, создав в начале людей вместе с жертвоприношением, сказал: «С помощью этого вы будете размножаться; да будет это коровой желаний для вас». सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||

3.11 Этим путем питайте богов, и да питают боги вас; так взаимно питая друг друга, вы достигнете наивысшего блага. देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||

3.12 Боги, насыщенные жертвоприношением, даруют вам желаемые блага; тот же, кто вкушает эти дары богов без возвращения им (жертвы), есть поистине вор. इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||

3.13 Праведные, вкушающие остатки жертвоприношения, освобождаются от всех грехов; а те, кто готовит пищу лишь ради себя, поистине едят грех. यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||

3.14 Из пищи рождаются существа; из дождя рождается пища; от жертвоприношения происходит дождь, а само жертвоприношение возникает из действия. अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||

3.15 Знай же, что действие исходит из Брахмана, а сам Брахман рождён от Непостижимого. Потому всепроникающий Брахман всегда покоится в жертвоприношении. कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||

3.16 Кто не следует здесь этому колесу, вращаемому так, чья жизнь греховна и кто наслаждается чувствами — тот зря живет на земле, о Парта. एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||

3.17 Но тому человеку, который радуется лишь в Самости, кто удовлетворён Самостью и чьё довольство покоится исключительно в Саме Себе — для такого нет никакого дела. यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||

3.18 Для него нет никакой пользы в совершённом или не совершённом; и ни от кого из всех существ он не зависит ради какой-либо цели. नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||

3.19 Посему без привязанности постоянно совершай предписанные действия; ибо человек, исполняющий действие без привязанности, достигает Верховного. तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||

3.20 Янака и другие достигли совершенства лишь действием; даже ради удержания мира ты должен совершать действие. कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||

3.21 Что бы ни делал великий человек — то и другие люди делают; что он устанавливает как образец — тому следует мир. यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः | स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||

3.22 Нет ничего в трёх мирах, о Партха, что надлежало бы Мне совершить или чего следует достичь; и всё же Я пребываю в действии. न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन | नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||

3.23 Ибо если бы Я не трудился непрестанно в действии, люди последовали бы повсюду Моему пути, о Парта. यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||

3.24 Если бы Я не совершал деяний, эти миры погибли бы; и стал бы Я причиной смешения каст и гибели этих существ. उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् | सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||

3.25 Как неведущие привязанные к действию поступают о Бхарата (Арджуна), так пусть мудрый, желая блага мира, действует без привязанности. सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत | कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||

3.26 Мудрый человек не должен смущать ум невежд, привязанных к действию; пусть он сам, исполняя их с преданностью, вовлекает их во все действия. न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् | जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||

3.27 Все действия совершаются лишь качествами природы; чей ум ослеплен эгоизмом — тот полагает: «Я есть творец». प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः | अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||

3.28 Но тот, кто знает истину о разделении гун и их действий, О могучерукий (Арджуна), зная, что гуны пребывают среди гун, как чувства среди чувственных объектов, не привязывается. तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः | गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||

3.29 Те, кто ослеплён качествами Природы, привязаны к действиям этих качеств; человек совершенного знания не должен смущать невежественных и ограниченных в понимании. प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु | तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||

3.30 Отдав Мне все деяния умом, устремлённым к Атману, свободный от надежды и эгоизма, а также от душевной скорби — сражайся. मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा | निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||

3.31 Те люди, которые постоянно следуют этому Моему учению с верой и без зависти, освобождаются от оков кармы. ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः | श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||

3.32 Но тех, кто поносит Моё учение и не следует ему, обманутых всем знанием и лишённых различения, знай: они погибли сердцем. ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||

3.33 Даже мудрый человек действует согласно своей собственной природе; все существа следуют Природе — что же может сделать сдерживание? सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि | प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||

3.34 Привязанность и отвращение к объектам чувств укоренены в самих чувствах; пусть никто не подчиняется им, ибо они — его враги. इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||

3.35 Лучше свой собственный дхарма, даже несовершенный, чем чужой хорошо исполненный; лучше смерть в своём собственном дхарме — же чужая дхарма полна страха. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||

3.36 Арджуна сказал: Но чем побуждаемый совершает человек грех, хотя и против воли своей, о Варшнейя (Кришна), как бы принудимый силой? अर्जुन उवाच | अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः | अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||

3.37 Благословенный Господь сказал: Это желание, это гнев — порождение гуны раджас; всепожирающий и великогрешный; знай же в этом мире его как врага. श्रीभगवानुवाच | काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||

3.38 Как огонь покрыт дымом, как зеркало — пылью и как плод в утробе — околоплодными водами, так это покрывается тем. धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||

3.39 О Арджуна, знание покрыто этим вечным врагом мудрых — вожделением, которое неутолимо подобно огню. आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||

3.40 Ощущения, ум и разум называются его обителью; через них он вводит в заблуждение воплощённое существо, покрывая его мудрость. इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||

3.41 Посему, о лучший из Бхаратов (Арджуна), прежде всего обуздай чувства и убей этого грешника — разрушителя знания и истинного познания. तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||

3.42 Говорят, что чувства выше тела; ум выше чувств; интеллект выше ума; а Тот, кто выше интеллекта — это Он (Атман). इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||३-४२||

3.43 Так познав того, Кто выше интеллекта, и удерживая себя Самим собой, убей же, о могучерукий Арджуна, врага в образе желания — труднопобедимого. एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ||३-४३||