Бхагавад-гита 14.22

Gunatraya Vibhaga Yoga · Русский перевод

Благословенный Господь сказал: Когда просвещение, деятельность и заблуждение присутствуют, он не ненавидит их; когда же они отсутствуют, он не желает их.

Санскрит

श्रीभगवानुवाच | प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव | न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ||१४-२२||

Транслитерация

śrībhagavānuvāca . prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava . na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||14-22||

Что означает этот стих?

Господь Кришна объясняет Арджуне, что истинно мудрый человек не испытывает отвращения к действиям и состояниям ума (свету, активности или заблуждению), когда они присутствуют в жизни. Точно так же он не стремится вернуть их обратно, когда они исчезают. Этот стих описывает состояние полного равнодушия ко всем проявлениям трех гун природы: саттвы, раджаса и тамасы.

Учение за ним

Этот стих является ключевой частью учения о Саттва-джне (знании) и Вивекка (различении), ведущего к освобождению от привязанности. Он развивает концепцию «Гуна-титха» — состояния, когда душа перестает отождествлять себя с тремя гунами природы и становится неподвижным наблюдателем.

Пословный перевод

प्रकाशम् light, च and, प्रवृत्तिम् activity, च and, मोहम् delusion, एव even, च and, पाण्डव O Arjuna, न not, द्वेष्टि hates, सम्प्रवृत्तानि (when) gone forth, न not, निवृत्तानि when absent, काङ्क्षति longs

Классический комментарий

This is the answer to Arjunas first estion. Light is the effect of Sattva, activity of Rajas and delusion of Tamas. The liberated sage does not hate them when they are present. When Sattva shines he is not carried away by pride. He does not think? I am a vey learned man. When the impulse for action is awakened in the body or when there is a divine call for him to do work for the solidarity of the world (Lokasangraha) he does not hate any action and he does not regret it after the action is accomplished. He feels no remorse while performing actions. The work is like the play of a child. While inertia increases in him, he is not deluded by infatuation. Only an ignorant man thinks Tamas has entered into me. I am deluded. I am under the influence of heedlessness, torpor, sloth, laziness and indolence. Now I am under the influence of Rajas. I am forced to do activities. This is painful. I have fallen from my true nature. This gives me a lot of pain. Now Sattva predominates in me. I am attached to happiness and knowledge. I am proud of my learning and better status. The liberated sage who has transcended the Gunas does not thus hate them when they are present. A man of Sattva or Rajas or Tamas longs for light, action or inertia which first manifested themselves and disappeared. But a liberated sage or one who has gone beyond the three alities does not at all long for these states which have vanished. This mark or characteristic is an internal mental state. It cannot be perceived or detected by others. It can be felt by ones own self alone. If one is endowed with clairvoyant vision or the inner eye of intuition, he can directly behold the longins that arise in the mind of another man. In the following three verses the Lord gives His answer to Arjunas second estion What is the conduct of the sage who has crossed over the Gunas

Где это происходит

Этот стих находится в главе 14 «Йога разделения трех гун» Бхагавад-Гиты, которая является частью великого эпоса Махарата. На поле битвы Курукшетра Кришна только что подробно описал три качества природы (гуны) — саттву, раджас и тамасу — которые управляют всеми живыми существами. Арджуна, находясь в состоянии глубокой духовной растерянности перед началом боя, слушает эти учения как наставления от своего друга и божественного учителя.

Применение сегодня

Представьте ситуацию, когда вы работаете над важным проектом: сначала у вас вспыхивает вдохновение (саттва), затем наступает период суеты и стресса (раджас), а потом — ощущение тупика или апатии (тамас). Вместо того чтобы ненавидеть моменты бездействия или панически желать вернуть былую активность, вы сохраняете внутреннее спокойствие. Вы понимаете, что это просто временные фазы работы ума и не позволяйте им определять вашу ценность как профессионала.

Объяснение для детей

Представь, что ты смотришь на небо в разное время суток: бывает яркий солнечный день (свет), бывают дни с ветром и облаками (активность) или пасмурная погода (заблуждение). Мудрый ребенок не будет злиться на солнце за то, что оно светит ярко, и не станет грустить или просить его немедленно уйти, когда небо становится темным. Он просто наблюдает, принимает погоду как есть и продолжает играть с радостью в любом состоянии.

Ежедневное размышление

Сегодня вы можете заметить, что ваша реакция на события часто определяется тремя качествами: просвещением, страстью и невежеством. Вместо того чтобы ненавидеть трудные моменты или тосковать по приятным, попробуйте стать тем наблюдателем, который не привязан к ни одному из этих состояний. Это внутреннее спокойствие — знак вашего освобождения от оков природы.

Практика на сегодня

Сядьте в тишине и наблюдайте за своими мыслями, как за светом, движением или заблуждением природы, не привлекая к ним внимания. Когда они появляются, позвольте им быть без сопротивления; когда исчезают, не стремитесь удержать их следы.

Ключевые учения

Неотъемлемое равнодушие мудреца
Мудрый человек не испытывает отвращения к присутствующим качествам материальной природы, будь то свет истины или тьма иллюзии. Он также не стремится вернуть их после исчезновения, оставаясь за пределами привязанности и отторжения.
Наблюдательная позиция души
Ваша истинная сущность — это сознание, которое просто наблюдает изменения в уме и теле. Оно не является ни источником страсти, ни жертвой невежества, оставаясь неизменной на фоне всех колебаний.
Выход за пределы трех гун
Истинная свобода наступает тогда, когда мы перестаем идентифицировать себя с действиями природы. Это состояние покоя позволяет нам действовать в мире, не будучи поглощенными им.

Темы

равнодушие к гунам природысостояние мудрецаотсутствие привязанностинаблюдатель сознаниятри качества материальной энергииосвобождение через знание

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

14.20 — Чтобы понять контекст освобождения от трех гун и переход к духовному состоянию.
2.59 — Для углубления в тему контроля чувств, который является предпосылкой для равнодушия ко всем состояниям.
14.26 — Чтобы завершить главу и увидеть описание идеала служения Господу как пути к высшему состоянию.

Рекомендуемая литература

Комментарии Бхагавад-гита Шанкара комментарии русский → Веданта Три гуны природы веданта книги → Переводы Бхагавад-гита Ачарья Виринчи перевод русский →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что именно означает «не ненавидит» в контексте этого стиха?

Это не значит безразличие или равнодушие, а состояние внутренней свободы от эмоциональной реакции. Мудрец понимает природу этих состояний и поэтому не испытывает к ним отвращения или привязанности, оставаясь спокойным духом.

Как эта концепция помогает при стрессе на работе?

Когда вы понимаете, что ваша тревога или эйфория — это просто временные состояния ума (гуны), а не ваша истинная природа, вы перестаете им подчиняться. Это позволяет принимать решения холодно и ясно, независимо от эмоционального фона.

В чем разница между этим состоянием и апатией?

Апатия — это состояние тамаса (неведения), когда человек ничего не чувствует из-за лени или ignorance. Состояние мудреца в этом стихе — это активное, ясное осознание без привязанности; он видит все процессы ясно, но не вовлекается в них эмоционально.

На других языках: Бхагавад-гита 14.22 →