Бхагавад-гита 17.12

Shraddhatraya Vibhaga Yoga · Русский перевод

Жертвоприношение, которое совершается ради плода или для тщеславия, о лучший из Бхаратов, знай: то есть жертва раджасическая.

Санскрит

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् | इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ||१७-१२||

Транслитерация

abhisandhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat . ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||17-12||

Что означает этот стих?

В этой строке Кришна обращается к Арджуне, объясняя природу жертвоприношения, совершаемого с эгоистичными целями. Если действие выполняется ради личного вознаграждения или чтобы произвести впечатление на других и похвалиться собой, это называется раджасической жертвой. Такая мотивация наполнена страстью и тщеславием, лишая процесс духовной чистоты.

Учение за ним

Это учение развивает концепцию Карма-йоги (пути действия), подчеркивая важность намерения над самим действием. В философии Веданты это иллюстрирует различие между чистым служением без привязанности к результату и деятельностью, порабощенной страстью и эго.

Пословный перевод

अभिसंधाय seeking for, तु indeed, फलम् fruit, दम्भार्थम् for ostentation, अपि also, च and, एव even, यत् which, इज्यते is offered, भरतश्रेष्ठ O best of the Bharatas, तम् that, यज्ञम् sacrifice, विद्धि know, राजसम् Rajasic

Классический комментарий

If anyone performs a sacrifice in order to obtain, heaven, son, wealth, or name and fame, then it is a sacrifice of a Rajasic nature. The performer of this kind of sacrifice has the motive of increasing his own importance, for popularising his own name in the world, for gaining some reward, for showing himself off as a great, pious and learned man, for making an exhibition of his riches for his own glorificaion. He has no aspiration for attaining the knowledge of the Self.

Где это происходит

Эта строка находится в семнадцатой главе Бхагавад-Гиты, где Кришна классифицирует веру и действия на три типа согласно трем гунам (модусам природы). На поле битвы Курукшетра Арджуне только что объяснили разницу между саттвической (чистой), раджасической (страстной) и тамасической (невежественной) верой. Кришна продолжает детализировать, как эти моды проявляются в религиозных обрядах, предупреждая воина о ловушках эгоизма перед тем, как он примет решение сражаться.

Применение сегодня

В современном офисе это может выглядеть так: сотрудник тратит часы на сложный проект не ради его качества или пользы для компании, а исключительно чтобы получить публичное признание от босса и выделиться в соцсетях. Вместо того чтобы сосредоточиться на мастерстве и служении делу, человек испытывает тревогу, что ему могут не заметить усилий, и разочарование, если похвала задерживается или отсутствует.

Объяснение для детей

Представь, что ты помогаешь другу убираться в комнате. Если ты делаешь это просто потому, что хочешь помочь и стать хорошим другом — это здорово! Но если ты убираешься только чтобы получить конфету или рассказать всем друзьям: «Смотри, какой я молодец!» — тогда твое сердце занято не добрым делом, а собой. Кришна говорит, что такие поступки похожи на игрушку с трещиной: они кажутся важными снаружи, но внутри в них нет настоящей радости и добра.

Ежедневное размышление

Сегодня мы часто совершаем добрые дела не ради самого добра, а чтобы увидеть его плоды или получить признание. Когда вы замечаете в себе желание похвалы за вашу помощь, помните: такое действие становится раджасическим жертвоприношением, оскверненным эго. Давайте попробуем сегодня сделать одно дело просто так, без ожидания благодарности и славы, чтобы очистить сердце от тщеславия.

Практика на сегодня

В тишине спросите себя, движет ли ваше действие стремлением к награде или жаждой похвалы от других? Осознайте этот импульс и мягко перенаправьте внимание на саму суть служения, освобождаясь от эгоистичной потребности в результате.

Ключевые учения

Природа раджасического жертвоприношения
Это действие, совершаемое не из истинной веры или долга (дхармы), а с корыстной целью получить награду. Даже если внешне это выглядит как ритуал или благотворительность, внутренняя мотивация делает его раджасическим.
Тщеславие как препятствие
Жертвоприношение ради хвастовства и самоутверждения (дамбха) является формой эгоизма, которая привязывает душу к материальному миру. Оно создает иллюзию значимости, но лишает действие духовной чистоты.
Честность перед собой
Кришна призывает Арджуну и каждого из нас быть честными в выявлении истинных мотивов наших поступков. Только осознав эти скрытые желания, мы можем трансформировать действие из раджасического в саттвичное.

Темы

раджасическая природатщеславие и эгоизммотивация действийчистота верыкарма-йогадуховная дисциплина

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

2.47 — Этот стих задает фундаментальный принцип действия: право только на сам процесс труда, но не на его плоды.
3.9 — Здесь объясняется концепция жертвоприношения как средства очищения ума от эгоизма и привязанностей.
12.4 — Указывает на путь преданности (бхакти), который превосходит все остальные формы ритуалов, совершаемых с корыстью.

Рекомендуемая литература

Глубокое прочтение комментарии к Бхагавад Гите Шри Ауробиндо → Традиционный подход Бхагавад Гита перевод и комментарии Свами Сивананды → Основы веданты индийская философия карма дхарма йога для начинающих →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Чем раджасическое жертвоприношение отличается от саттвического?

Раджасическая жертва совершается ради личной выгоды, славы или тщеславия и сопровождается страстью к результату. В то же время саттвическая жертва выполняется из чувства долга, без ожидания награды и с чистым сердцем.

Может ли человек совершать полезные дела, если у него есть желание похвалы?

Да, полезное действие может быть совершенным даже при наличии желания славы, но согласно Гите оно будет иметь раджасическую природу. Это означает, что хотя результат действия может быть положительным для общества, внутреннее состояние человека остается связанным и не приносит истинного духовного покоя.

Как Кришна определяет «лучшего из Бхаратов»?

Обращаясь к Арджуне как «Лучший из Бхаратов», Кришна признает его благородное происхождение и высокий потенциал, чтобы мотивировать воина на получение мудрости. Это также подчеркивает авторитет ученика в принятии высшей истины о природе веры и действий.

Какой путь ведет к освобождению от этой раджасической природы?

Путь Карма-йоги, который учит совершать действия как жертву Богу без привязанности к плодам или желанию славы. Переходя на уровень саттвы и далее к трансцендентному сознанию (ниргуна), человек освобождается от эгоизма и страсти.

На других языках: Бхагавад-гита 17.12 →